諸葛亮與陰陽八卦

《三國演義》第46回《用奇謀孔明借箭， 獻密計黃蓋受刑》， 寫周瑜為害死諸葛亮， 令其在10日之內監造十萬枝箭：“……今軍中正缺箭用， 敢煩先生監造十萬枝箭， 以為應敵之具。 此系公事， 先生幸勿推卻。 ”而且要10日之內完成。 孔明曰：“只消三日， 便可拜納十萬枝箭。 ”周瑜說：“軍中無戲言。 ”孔明曰：“怎敢戲都督！願納軍令狀：三日不辦， 甘當重罰。 ”周瑜大喜， 喚軍政司當面取了文書……

諸葛亮讓魯肅準備二十只船， 每船要軍士三十人， 船上皆用青布為幔， 各束草千餘個， 分佈兩邊。 而且不要任何造箭的原料， 如箭竹、翎毛、膠漆等物。 這使周瑜和魯肅都甚為納罕。

其實， 諸葛亮根據氣象學知識， 早已料到， 第三日必有大霧。 在第三日彌天大霧中， 諸葛亮和魯肅指揮， 二十只草船向曹操水寨出發， 令軍士擂鼓呐喊， 諸葛亮與魯肅在船上飲酒取樂。 曹寨中聽得擂鼓呐喊， 曹操命弓弩手亂箭射之， 於是， 一萬餘弓弩手在寨前放箭， 箭如雨發， 不費江東半分之力， 已得十萬枝箭。 這就是著名的“諸葛亮草船借箭”。

太極圖高度概括了宇宙間一切事物的變化規律， 它形象地反映了陰陽、五行、八卦等天地自然的共同規律， 一開始就成為易學的象徵， 反映了易學的精蘊。 “醫易相通”， 用太極圖來表示中醫基本理論的模型也是最為恰當的。 陰陽的對立統一， 五行的生克制化， 氣機的升降運轉，

生命活動的週期規律等， 都可以用太極圖的模式表示出來。 它甚至可以成為生理、病理、預防和治療的模型。 醫家張景嶽在《類經圖翼》中說：“太極者， 天地萬物之始也……因而大以成大， 小以成小， 大之而立天地， 小之而悉秋毫， 渾然太極之理， 無乎不在， 所以萬物之氣皆天地， 合而為一天地。 故不知一， 不足以知萬；不知萬， 不足以言一， 理為陰陽之學， 實醫道開卷第一要義， 學者首當究心焉。 ”

太極思維方法就是陰陽五行的象數思維方法。 古代醫家在太極陰陽對立統一思想指導下， 按人體生命的宏觀效應， 把人置於自然環境中進行考察研究， 因此認識到人是一個由內外環境對立統一和動態平衡的超級巨系統。 其中， 髒象系統、經絡系統、營衛氣血、三焦九竅、五志五神、五體五液等系統，

構成了人體內氣的多層次系統結構， 相當於太極的陰儀。 而體外的天時系統、氣候系統、地域、疫癘、社會人際關係等， 則構成了人體外氣的多層次系統結構， 相當於太極的陽儀。 內氣和外氣都依賴心神系統來感知和調節， 所以心神作為內氣和外氣相互感應的體現， 可用太極圖的陰陽互回曲線來表示。 這就是中醫基礎理論中的太極模型。

太極模型對中醫理論的影響遠不止於此， 它對中醫病理學、臨床治療學、康復保健學、中醫養生學等等皆有巨大的影響。 上述種種， 還有經絡、稟賦、情志、三焦、六經、臟腑、氣血等等， 皆可用太極圖來表示， 作為自己的模型。 這一切的一切，

構成了一個相互聯繫、相互制約的整體系統， 體現了中醫的整體觀。 這個整體觀又經常不斷地運動， 並與外界環境進行著物質交換， 這又是中醫的恒動觀。