周慎齋，
名之幹，
明代江東太平縣人，
初從查了吾遊，
後又入薛立齋門下，
醫名甚著，
“自明以來，
江南言醫者，
類宗周慎齋”(《本草述鉤元·楊時泰傳》），
著有《慎齋遺書》十卷。
《本草述鉤元》謂：“慎齋善以五行制化、推人髒氣而為劑量准”。
五行制化、陰陽升降正是慎齋之學的基本內容。
慎齋善於運用五行制化、亢害承制的規律，
以論證五臟之間的複雜關係。
他說：“五臟分屬陰陽，
陰陽全賴生克，
故固腎者，
不可以不保肺，
肺者所以生腎也。
扶脾者，
不可以不治肝，
肝者所以克脾也。
然扶脾即所以保肺，
土能生金也。
保肺即所以平肝，
金能克木也。
脾病即肺病，
肝病即脾病”(《卷一·陰陽臟腑》）。
慎齋幾乎對每種疾病都運用五行學說進行辨證。
如論虛損證治謂：大凡虛損之病，
皆由命門火旺，
腎水不足，
陽明化燥火，
胃火旺則肝火亦旺，
木燥土幹，
心火炎上而成。
治療不能苦寒直折其火，
宜用四君子東加山藥，
引入脾經補脾陰，
脾氣旺則能升金，
金能生水，
水升而火自降（《卷七·虛損》）。
升降浮沉是臟腑活動的基本方式。
慎齋認為：“人稟天地之氣以生，
負陰抱陽。
陽不可令陷於陰分，
當使胃有春夏發生之氣，
不可使有秋冬肅殺之氣，
故宜大升大降，
使清陽發腠理，
濁陰歸五臟，
如天之包乎地外，
而周行而不息，
假如天之元氣不足，
而常陷於濁陰，
則地亦無生生之意矣”(《卷七·古方解保元湯》）所以慎齋強調扶陽健脾，
他說：“人身以陽氣為主，
用藥以扶陽為先”（卷一陰陽臟腑）“先天以脾胃為歸，
後天以脾胃為原。
脾胃者，
又陰陽氣血之歸本處”(卷二望色切脈），
又說：“諸病不愈，
必尋到脾胃之中，
方無一失。
何以言之？脾胃一傷，
四髒皆無生氣，
故疾病日多矣。
萬物從土而生，
亦從土而歸，
補腎不若補脾，
此之謂也”。
慎齋治脾的特點是提出養脾陰的方法，
用於陰虛勞傷、
內傷吐血等的治療。
他認為凡嘈雜脾陰不足，
山藥宜多用。
又如治消渴，
上消有清肺、補脾陰兩法，
補脾陰用參笭白術散米糊丸服。
懼齋概括平生治療經驗，
為二十六字元機。
這二十六字是：1.理一一調理脾胃；2.固一一溫固下元；3.潤一一潤燥養肺；4.澀一一溫澀脾腎；5.通一一通因通用；6.塞一一塞因塞用；7.清一一甘寒渚金；8.揚一一輕揚發散；9.逆一一逆者正治，
以寒治熱之類；10.從一一從者反之，
以熱治熱之類；11.求一一求心火之有餘，
寒因熱用之法；12.責一一責腎水之不足，
滋補腎元之法；13.緩一一久病宜緩治，
調之以輕劑；14.峻—一新病宜峻治，
治之以重劑；15.探一一據既往服藥史，
以探求病機；16.兼一攻補兼施；17.侯一一論發汗掌握時機的方法；18.奪一一奪血者無汗，
精氣奪則虛，
治宜靜守；土郁奪之，
毋令壅塞；19.寒一一真熱假寒辨；20.熱一一真寒假熱辨；21.補一一提倡甘溫補土；22.瀉一一汗、吐、下瀉實邪；23.提一一升提氣陷；24.越一一吐法；25.應一一汗溫吐下，
應無失機宜；26驗一一察色聽聲，
診脈驗舌、互相參驗，
以求其是。
二十六字中，
探、寒、熱、驗四字，
是辨證驗病法外，
其餘均是治療之法。
周慎齋之學在江南很有影響。
《本草述鉤元·楊時泰傳》載：“江南以臟腑五行論病始于薛氏之徒周慎齋”。
可於此。
