太極拳功夫由太極拳套路和對抗性練習兩部分組成， 那麼你知道太極拳套路有哪些作用麼?在練習的過程中又容易出現哪些問題呢?不清楚的話就趕緊來看看下面的文章吧!
一、練內勁
內勁這個詞在內家拳裡提到較多， 沒有確切的定義。 較技時， 如果出手綿沉， 勁力極富變化、準確， 一般就說他的內勁好。 舉重的我們說他力大， 推手的即使人已耄耋， 我們仍說他內勁好， 兩者相比， 論力量大小， 耄耋不能與舉重的相比。 所以， 通常所說的內勁， 其品質高低不是以力量大小為主要指標，
力是物體對物體的作用， 單個物體不存在力的作用。 套路雖為單人獨練， 然自身肢體各部位之間卻要發生牽拉擠壓等相互作用， 有作用就產生力， 是內力。 套路練習通過特定規則將內力昇華轉變成內勁， 這種內勁名符其實， 發生在拳手體內。
松、慢、用意不用力。 做個比較——全身肌肉特意緊張用力和放鬆肢體站樁。 很明顯， 特意緊張用力時反而覺輕漂無力， 放鬆無力卻反有沉穩有力之感。 有卻是無， 無卻生有， 放鬆產生內勁。 這種情況下的內勁可以說是一種自我感覺、自我體驗。 松， 能體驗到肢體的自重， 負擔著有感覺的自重走架運轉， 體內必然要產生托起自重的反作用過程。
二、對自身運動的控制
推手是用， 走架是體。 體驗內勁的過程就是了解、洞察自身的運動， 進而掌握、控制自身的運動的過程。 自我感覺自我體驗的內勁有什麼用呢?俗話說“打鐵先要自身硬”， 它道出一個淺顯的道理：要改造世界， 先要改造好自己。 技擊也不例外， 先練己， 在自己身上下足功夫， 控制自身， 把握得住自己後， 再言與人較技。 我們看到從未練過拳術的常人相搏， 往往一拳打空一腳踢空，
套路練習中的一套特別規則， 如“一動無有不動”“邁步如貓行”“運勁如抽絲”“用意不用力”等等， 都是他種武術和日常行為中所不見的。 練習中刻意操持這些規則， 能極有效地掌握對自身運動的控制本領。 長期練習的人， 在生活、勞作中不容易被絆倒、滑倒， 即使滑倒也不容易受傷。 在技擊時， 也自然不容易失勢為人所乘。
三、有助於松柔
人由小到大， 從松弱無力到有力。 長期的勞作積累，
四、訓練神經系統
從生理學角度而言， 強大的力量不僅來源於肌纖維的增粗， 更來自神經系統的高度完善。 骨骼支撐、肌肉收縮完成動作， 是在神經系統協調下進行的。 人能急中生智， 能在情急之下超常發力、有特異表現。 太極拳走架獨特的身心法則， 如“一舉動， 周身俱要輕靈， 尤須貫串。 氣宜鼓蕩， 神宜內斂。 勿使有凸凹處， 勿使有斷續處， 勿使有缺陷處。 其根在腳， 發於腿， 主宰於腰， 形於手指。 由腳而腿而腰， 總須完整一氣”， 使神經系統對肌肉運動的控制能力增加， 使肌肉運動更精細、高效、低耗。 既能“節節”各自為政，挨何處何處發，又能“貫串”由腳而腿而腰完整一氣。全身松柔貫串是靠節節松柔貫串後實現的，當各節點松柔貫串後，各節點就具有更為獨立的行動能力，具有了彼此保持鬆散的聯繫的條件，不僅保護性增強，而且動起來更為迅速、更完整和連貫。
從生理學角度而言，調動更多的肌纖維參與工作，會使發出的力更大。練習太極拳套路的時候，多著意“空松圓活、全身好似氣球、身體有如懸空”時，“氣遍身軀不少滯”尤為明顯。常處“氣遍身軀”“牽動往來氣貼背”這種功態中，會使氣粗逐漸走向氣精，客觀上起到了調動更多的肌纖維參與運動、發出的力也會更大的目的。這個現象，我們的前輩已經看到“或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁”(楊澄甫)。勁根源于力，力根源於氣，內勁以氣為基礎，太極拳棚勁不失的放鬆能有效地促進氣機的活躍。
在練太極拳套路之前或之時的站樁，能夠幫助練習者快速得氣。按照太極拳的身心法則練習，日久氣機自然會越來越活躍，越來越精細。要注意的是，“氣宜直養而無害”，氣只宜養不要導引，勿忘勿助，純任自然，“在氣則滯”。
所以，力量、肺活量等體能素質主要是在套路外獲得的。太極拳套路的作用不同於專項體能素質訓練的作用，專項訓練的特點是對該項素質起特別效果，太極拳套路的作用卻是比較全面。要客觀看待、評價太極拳套路的作用。
練太極套路的四大問題
一、中正問題
何謂中正?廣義地說，由不同原則。思想甚至可以是互相對立的矛盾的雙方，融通協調，最後產生一個恰到好處的點。這點能滿足不同方面的要求，做到這點是正確的，超過它或不及它都將損害原則，那是錯誤的。簡言之，能無過不及，正好達到這一點，這就是中正。
《十三勢行功心解》中有“立身須中正安舒”，今人常把它理解成“身體須正直安舒”，把“立身”等同於“身體”，“中正”等同于“正直”。正直標準是身軀直豎與地面垂直，百會與會陰在一分隔號上，認為盤架子時身體一定要保持正直。這種認識在太極拳界相當普遍，已根深蒂固到把它尊為“規矩、準則”的地步。眾所周知，一個有目共睹的事實是，在各式太極拳裡，像海底針、栽捶、斜飛勢等式，及楊澄甫、吳鑒泉、楊振鐸弓箭步都不是身軀直豎與地面垂直、百會與會陰在一堅線上的。
“立身”不是人的某個姿式、動作、造型，而是一種行為，是指練太極拳時，如何處理協調好意形諸方面的矛盾衝突，其內容極為豐富，筆墨難以詳述。舉一例：如“虛領頂勁”與“氣沉丹田”這對矛盾的協調、處理。前者要通過挺膝。頂腰、拔背、豎項等形方面的安排，配合以自下而上的虛領意氣做成;後者要有足踏實地，身如根植大地的體驗。往上虛領頂勁一端，往下氣沉丹田一端，這兩端是個相反的操作過程。初學者不可能一開始就做到既滿足這一端，又同時滿足另一端，就是全力做一端也困難。必須一端一端來，可一時期專執往上一端，另一時期專執往下一端，而後，執兩端兼而有之，最終獲得這兩個相反過程的中正。這才是“立身須中正安舒”的真意。‘氣宜鼓蕩”與“神宜內斂”，“極柔軟”與“極
堅剛”，“內固精神” 與“外示安逸”，“曲”與“直”等的協調處理，都是“立身須中正安舒”的內容。《十三勢歌訣》中有“尾閭正直”。尾閭是人體中一個很小的部位，相對整個人體近於一個點。由於小，它就像幾何學中的“點”的概念一樣不存有是直是彎、是偏是正、是長是短的討論。尾閭中正是要求練習者在操習時保持以尾間為中心的不大的範圍有得力感、存在感，不是對形方面的要求。
太極拳中所講的“中正”是指身體內部的順達得力，非簡單的形態之謂。百會與會陰在一分隔號上直豎著身軀，沒錯;前俯、後仰、傾斜，只要尾閭不失得力感，無不可以。一個標準，即各部不失互爭互抗味道，沒有必要在形跡中過於局限呆板。任何拳種都有立身中正的要求，東倒西歪的醉拳也不例外，且對此要求較高，難度不小。太極拳走中庸之道，最忌絕對，每動都留有餘地，都著意相反過程的存在，在每一對矛盾的相反過程都下一番功夫，最終練出能同時滿足矛盾雙方要求的中正功夫。中正這一點不是固定不變的，它要隨功夫的變化而變動。隨著練功的深人，中正的品質日益提高。
二、呼吸問題
“快練是拳，慢練是功”，說得是凡快練的練的是拳，練習過程要突出一招一式的技術含義。凡慢練的如太極拳，練的是功，練習過程要突出對每動得力感的體認。快慢相間的陳式、楊式和吳式的快架，個別動作快練是要突出動作的攻防意識，慢練勻緩連綿時要突出對得力感的體認。凡做攻防想像時，動作由小到開大到發勁，是取呼，發勁前取吸。凡勻緩連綿時，取自然呼吸。
慢練，勻緩連綿的走架，它不像快練，不是練拳練的是功，所以拳式中不存在某招如何去攻擊，某一手法如何去化解。要說有攻擊和化解，那就是式式勢勢都在化解，也同時都在攻擊，這是內家拳法的整體觀和整體效應。
在日常生活中，人們不會去管邁左腿擺右臂是先呼還是先吸，人在不經意情況下的呼吸為自然呼吸，無意識呼吸，是“忘息”，人並不察知自己在如何呼吸，甚至忘記了自己在呼吸。人在猛然發力時的呼吸也是無意識呼吸，是一種有規律的無意識呼吸，是條件反射使然。如，猛力拋擲物體，其發力的一刹那必定是用呼，不會用吸。又如，沖拳的瞬間發力也必定用呼。發力之瞬間用呼不用吸，那是人人都會，無需專教，從生活經驗自然而就。若就此而專論專講，反而要把它弄複雜了，無事生出事來。
問題在於：1、呼時有勁整力實的感受，那麼吸時肯定不能保持這種感受。對於那些斷斷續續的他種運動，可以有反差較大甚至極大的張弛，但唯對於勻緩連綿。無始無端的太極拳，不能有如此大的反差。必須做到無使有凸凹，無使有缺陷，無使有斷續，周身一家，渾然一體。打拳中儘量減少或避免有時得力、有時不得力的凸凹、缺陷、斷續現象，即儘量做到呼也得力，吸也得力，時時得力，處處得力。要達此，只有忘息，取自然呼吸，舍此別無他途。二套路的動作姿勢是固定不變的，但行拳的快慢、架勢的高矮是隨意的。打一遍拳可以是40分鐘或更長，也可以是10分鐘或更短。這樣就勢必出現同一動作快打時2秒完成，慢打時8秒完成的現象。如果打拳時動作配合呼吸，那麼用2秒完成時就得急吸急呼，用8秒完成時就得屏息閉氣，這哪兒是在練功夫，簡直是害命。
在勻緩的走架中動作配合呼吸是多事的今人的畫蛇添足，與技擊毫無益處。有識之士看到這一行為造成的混亂，不得已的注解應運而生，孫劍雲先生道：“呼吸，所謂氣沉丹田，就是指深長腹式呼吸。但切勿用力向下壓氣，一定要使呼吸純任自然。”陳想先生道：“打拳以調養氣血，呼吸順其自然。”
三、內氣問題
氣功功法各異，有些講究體內內氣導引，如大、小周天功，有些立足“人身無處不丹田”，對於體內諸如脹、麻、冷、熱等氣感不做導引，任其自然發生或消失。少部分人練氣功氣感微弱，甚至練很長時間沒有氣感。導引內氣、任其自然或氣感不能感知，于強身健體效果難分仲伯。氣功用於技擊，其效應與用於強身健體時的情形極為相似，內氣被導引、不導引和不能感知，於技擊幾無二致。直白地說，外氣傷人不可信，內氣在技擊時的作用幾乎為零，國內外搏擊現實即為明證。有人抗擊打能力強或奇強，是內氣作用還是靠千百萬次的鍛打?泰拳手的硬度世間少有，靠煙打;自由搏擊選手的硬度靠煆打;太極拳手的“硬度”靠千百萬次勁力的搓揉，百煉成鋼。
心窩為人體薄弱部位，其抗打力的培養有兩個可做比較的練法。一是意念導引結合硬棒抵心窩;另是不導氣引氣，直接硬棒抵心窩。只要循序漸進不操之過急，效果幾無二致。如果沒有硬棒抵心窩或其他形式的力的假打，只憑腦子用功，只憑引氣導氣，導上一輩子也無用。
走架時意守丹田，沉溺于丹田的冷。熱、蠕動，意守手指尖、手掌心、某穴，導弓呐氣等，在健身方面毋庸置疑。走架的目的是什麼?求內氣?若果真如此，不如改練氣功來得直接來得快。從技擊角度講，太極拳手具備一舉動周身渾圓，周身無處不得力才能在技擊時打出內家拳風格。而意在局部的發麻發熱，熱衷氣感，做氣感的奴隸，與太極拳的整體觀、周身一家相。浮，不可取。要於技擊幾乎無作用的氣感還是要實實在在的體內各種勁道，這是要撿芝麻還是要抱西瓜的問題。走架著意於有限的一把鑰匙開一個鎖的每動的招式招術效能，還是立足無限的每動皆是攻擊，同時皆是防守的思想，同樣是要撿芝麻還是要抱西瓜的選擇。此類問題在太極拳裡還有不少，播什麼種子結什麼果。
古人太極拳文獻中出現的“氣”字，主要作氣勢、意念、存想解，與呼吸的問題一樣，簡單樸素，不玄虛。
四、腰的問題
從武術諺語“形意拳、八卦掌、太極腰”中可看到腰在太極拳裡的地位。人們都知道腰在太極拳術中的重要，都知道腰尤要靈活。問題就出在這“靈活”兩字上。
“氣為旗，腰為纛”。纛是古代軍隊裡的大旗，大旗穩定軍心，一般是豎著不動的。“氣如車輪，腰如車軸”。軸一般也是不動的，起承接、主宰作用。只有腰的“不動”，才能保證四肢的“靈活”。走架時，一動無有不動，四肢動度為最大，軀體動度次之，腰最小。腰大動不如小動，小動不如微動，微動不如不動，不動之動才是真動，才能確實做到主宰全身。每舉手投足，不能有強化轉腰的想法和念頭，根據拳式需要嚴格腰的動度，不要畫蛇添足特意增大轉腰幅度，更不要在教習時“轉腰”兩字不離口。松腰、著意腰隙是真諦，轉腰不妥。靈活是建築在沉穩之上的，腰的穩穩重重，才能得到四肢軀體的活活潑潑。
結語：看了上面的文章相信你對太極拳套路應該有了充分的瞭解了吧，練習太極拳最重要的是堅持不懈，千萬不能半途而廢，只有持之以恆才能學有所成!
既能“節節”各自為政，挨何處何處發，又能“貫串”由腳而腿而腰完整一氣。全身松柔貫串是靠節節松柔貫串後實現的，當各節點松柔貫串後，各節點就具有更為獨立的行動能力，具有了彼此保持鬆散的聯繫的條件，不僅保護性增強，而且動起來更為迅速、更完整和連貫。從生理學角度而言，調動更多的肌纖維參與工作，會使發出的力更大。練習太極拳套路的時候，多著意“空松圓活、全身好似氣球、身體有如懸空”時，“氣遍身軀不少滯”尤為明顯。常處“氣遍身軀”“牽動往來氣貼背”這種功態中，會使氣粗逐漸走向氣精，客觀上起到了調動更多的肌纖維參與運動、發出的力也會更大的目的。這個現象，我們的前輩已經看到“或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁”(楊澄甫)。勁根源于力，力根源於氣，內勁以氣為基礎，太極拳棚勁不失的放鬆能有效地促進氣機的活躍。
在練太極拳套路之前或之時的站樁，能夠幫助練習者快速得氣。按照太極拳的身心法則練習，日久氣機自然會越來越活躍，越來越精細。要注意的是，“氣宜直養而無害”，氣只宜養不要導引，勿忘勿助，純任自然，“在氣則滯”。
所以，力量、肺活量等體能素質主要是在套路外獲得的。太極拳套路的作用不同於專項體能素質訓練的作用，專項訓練的特點是對該項素質起特別效果，太極拳套路的作用卻是比較全面。要客觀看待、評價太極拳套路的作用。
練太極套路的四大問題
一、中正問題
何謂中正?廣義地說，由不同原則。思想甚至可以是互相對立的矛盾的雙方，融通協調，最後產生一個恰到好處的點。這點能滿足不同方面的要求，做到這點是正確的，超過它或不及它都將損害原則，那是錯誤的。簡言之，能無過不及，正好達到這一點，這就是中正。
《十三勢行功心解》中有“立身須中正安舒”，今人常把它理解成“身體須正直安舒”，把“立身”等同於“身體”，“中正”等同于“正直”。正直標準是身軀直豎與地面垂直，百會與會陰在一分隔號上，認為盤架子時身體一定要保持正直。這種認識在太極拳界相當普遍，已根深蒂固到把它尊為“規矩、準則”的地步。眾所周知，一個有目共睹的事實是，在各式太極拳裡，像海底針、栽捶、斜飛勢等式，及楊澄甫、吳鑒泉、楊振鐸弓箭步都不是身軀直豎與地面垂直、百會與會陰在一堅線上的。
“立身”不是人的某個姿式、動作、造型，而是一種行為，是指練太極拳時，如何處理協調好意形諸方面的矛盾衝突，其內容極為豐富，筆墨難以詳述。舉一例：如“虛領頂勁”與“氣沉丹田”這對矛盾的協調、處理。前者要通過挺膝。頂腰、拔背、豎項等形方面的安排，配合以自下而上的虛領意氣做成;後者要有足踏實地，身如根植大地的體驗。往上虛領頂勁一端，往下氣沉丹田一端，這兩端是個相反的操作過程。初學者不可能一開始就做到既滿足這一端，又同時滿足另一端，就是全力做一端也困難。必須一端一端來，可一時期專執往上一端，另一時期專執往下一端，而後，執兩端兼而有之，最終獲得這兩個相反過程的中正。這才是“立身須中正安舒”的真意。‘氣宜鼓蕩”與“神宜內斂”，“極柔軟”與“極
堅剛”，“內固精神” 與“外示安逸”，“曲”與“直”等的協調處理，都是“立身須中正安舒”的內容。《十三勢歌訣》中有“尾閭正直”。尾閭是人體中一個很小的部位，相對整個人體近於一個點。由於小，它就像幾何學中的“點”的概念一樣不存有是直是彎、是偏是正、是長是短的討論。尾閭中正是要求練習者在操習時保持以尾間為中心的不大的範圍有得力感、存在感，不是對形方面的要求。
太極拳中所講的“中正”是指身體內部的順達得力，非簡單的形態之謂。百會與會陰在一分隔號上直豎著身軀，沒錯;前俯、後仰、傾斜，只要尾閭不失得力感，無不可以。一個標準，即各部不失互爭互抗味道，沒有必要在形跡中過於局限呆板。任何拳種都有立身中正的要求，東倒西歪的醉拳也不例外，且對此要求較高，難度不小。太極拳走中庸之道，最忌絕對，每動都留有餘地，都著意相反過程的存在，在每一對矛盾的相反過程都下一番功夫，最終練出能同時滿足矛盾雙方要求的中正功夫。中正這一點不是固定不變的，它要隨功夫的變化而變動。隨著練功的深人，中正的品質日益提高。
二、呼吸問題
“快練是拳，慢練是功”，說得是凡快練的練的是拳，練習過程要突出一招一式的技術含義。凡慢練的如太極拳，練的是功，練習過程要突出對每動得力感的體認。快慢相間的陳式、楊式和吳式的快架，個別動作快練是要突出動作的攻防意識，慢練勻緩連綿時要突出對得力感的體認。凡做攻防想像時，動作由小到開大到發勁，是取呼，發勁前取吸。凡勻緩連綿時，取自然呼吸。
慢練，勻緩連綿的走架，它不像快練，不是練拳練的是功，所以拳式中不存在某招如何去攻擊，某一手法如何去化解。要說有攻擊和化解，那就是式式勢勢都在化解，也同時都在攻擊，這是內家拳法的整體觀和整體效應。
在日常生活中，人們不會去管邁左腿擺右臂是先呼還是先吸，人在不經意情況下的呼吸為自然呼吸，無意識呼吸，是“忘息”，人並不察知自己在如何呼吸，甚至忘記了自己在呼吸。人在猛然發力時的呼吸也是無意識呼吸，是一種有規律的無意識呼吸，是條件反射使然。如，猛力拋擲物體，其發力的一刹那必定是用呼，不會用吸。又如，沖拳的瞬間發力也必定用呼。發力之瞬間用呼不用吸，那是人人都會，無需專教，從生活經驗自然而就。若就此而專論專講，反而要把它弄複雜了，無事生出事來。
問題在於：1、呼時有勁整力實的感受，那麼吸時肯定不能保持這種感受。對於那些斷斷續續的他種運動，可以有反差較大甚至極大的張弛，但唯對於勻緩連綿。無始無端的太極拳，不能有如此大的反差。必須做到無使有凸凹，無使有缺陷，無使有斷續，周身一家，渾然一體。打拳中儘量減少或避免有時得力、有時不得力的凸凹、缺陷、斷續現象，即儘量做到呼也得力，吸也得力，時時得力，處處得力。要達此，只有忘息，取自然呼吸，舍此別無他途。二套路的動作姿勢是固定不變的，但行拳的快慢、架勢的高矮是隨意的。打一遍拳可以是40分鐘或更長，也可以是10分鐘或更短。這樣就勢必出現同一動作快打時2秒完成，慢打時8秒完成的現象。如果打拳時動作配合呼吸，那麼用2秒完成時就得急吸急呼，用8秒完成時就得屏息閉氣，這哪兒是在練功夫，簡直是害命。
在勻緩的走架中動作配合呼吸是多事的今人的畫蛇添足，與技擊毫無益處。有識之士看到這一行為造成的混亂，不得已的注解應運而生，孫劍雲先生道：“呼吸，所謂氣沉丹田，就是指深長腹式呼吸。但切勿用力向下壓氣，一定要使呼吸純任自然。”陳想先生道：“打拳以調養氣血，呼吸順其自然。”
三、內氣問題
氣功功法各異，有些講究體內內氣導引，如大、小周天功，有些立足“人身無處不丹田”，對於體內諸如脹、麻、冷、熱等氣感不做導引，任其自然發生或消失。少部分人練氣功氣感微弱，甚至練很長時間沒有氣感。導引內氣、任其自然或氣感不能感知，于強身健體效果難分仲伯。氣功用於技擊，其效應與用於強身健體時的情形極為相似，內氣被導引、不導引和不能感知，於技擊幾無二致。直白地說，外氣傷人不可信，內氣在技擊時的作用幾乎為零，國內外搏擊現實即為明證。有人抗擊打能力強或奇強，是內氣作用還是靠千百萬次的鍛打?泰拳手的硬度世間少有，靠煙打;自由搏擊選手的硬度靠煆打;太極拳手的“硬度”靠千百萬次勁力的搓揉，百煉成鋼。
心窩為人體薄弱部位，其抗打力的培養有兩個可做比較的練法。一是意念導引結合硬棒抵心窩;另是不導氣引氣，直接硬棒抵心窩。只要循序漸進不操之過急，效果幾無二致。如果沒有硬棒抵心窩或其他形式的力的假打，只憑腦子用功，只憑引氣導氣，導上一輩子也無用。
走架時意守丹田，沉溺于丹田的冷。熱、蠕動，意守手指尖、手掌心、某穴，導弓呐氣等，在健身方面毋庸置疑。走架的目的是什麼?求內氣?若果真如此，不如改練氣功來得直接來得快。從技擊角度講，太極拳手具備一舉動周身渾圓，周身無處不得力才能在技擊時打出內家拳風格。而意在局部的發麻發熱，熱衷氣感，做氣感的奴隸，與太極拳的整體觀、周身一家相。浮，不可取。要於技擊幾乎無作用的氣感還是要實實在在的體內各種勁道，這是要撿芝麻還是要抱西瓜的問題。走架著意於有限的一把鑰匙開一個鎖的每動的招式招術效能，還是立足無限的每動皆是攻擊，同時皆是防守的思想，同樣是要撿芝麻還是要抱西瓜的選擇。此類問題在太極拳裡還有不少，播什麼種子結什麼果。
古人太極拳文獻中出現的“氣”字，主要作氣勢、意念、存想解，與呼吸的問題一樣，簡單樸素，不玄虛。
四、腰的問題
從武術諺語“形意拳、八卦掌、太極腰”中可看到腰在太極拳裡的地位。人們都知道腰在太極拳術中的重要，都知道腰尤要靈活。問題就出在這“靈活”兩字上。
“氣為旗，腰為纛”。纛是古代軍隊裡的大旗，大旗穩定軍心，一般是豎著不動的。“氣如車輪，腰如車軸”。軸一般也是不動的，起承接、主宰作用。只有腰的“不動”，才能保證四肢的“靈活”。走架時，一動無有不動，四肢動度為最大，軀體動度次之，腰最小。腰大動不如小動，小動不如微動，微動不如不動，不動之動才是真動，才能確實做到主宰全身。每舉手投足，不能有強化轉腰的想法和念頭，根據拳式需要嚴格腰的動度，不要畫蛇添足特意增大轉腰幅度，更不要在教習時“轉腰”兩字不離口。松腰、著意腰隙是真諦，轉腰不妥。靈活是建築在沉穩之上的，腰的穩穩重重，才能得到四肢軀體的活活潑潑。
結語：看了上面的文章相信你對太極拳套路應該有了充分的瞭解了吧，練習太極拳最重要的是堅持不懈，千萬不能半途而廢，只有持之以恆才能學有所成!
