臟腑為病， 皆有寒熱虛實， 溫清補瀉異途， 其理甚明， 但前人亦有倡“肝無補法”一說者， 故景嶽《質疑錄》特辟專題以論之， 指出“不知肝氣有餘不可補， 補則氣滯而不舒， 非雲血之不可補也”。 “肝血不足……而可以不補乎?然補肝血， 又莫如滋腎水。 水者， 木之母也， 母旺則子強， 是以當滋化源”。
引而申之， 肝為剛髒， 體陰用陽， 賴腎水以涵之， 血液以濡之， 性喜條達疏泄， 最忌鬱結。 故肝虛之病以血虛及陰虛陽亢為多， 補養陰血自無非議;而肝病實證， 多緣肝氣鬱滯所致， 肝鬱氣滯則疏泄條達失司， 脅肋痛脹不適。 一般而言“痛無補法”，
另一方面， 肝氣、肝陽並不僅是病理名詞， 更是肝臟升發條達疏泄等生理功能活動的動力。 亢則害， 虧則衰， 雖然肝病以肝氣實、肝陽亢為特點， 但亦當有肝氣虛、肝陽衰而致升發疏泄不及者。 “虛則補之”， 故補肝氣、補肝陽理應認同。 《靈樞·本神篇》說：“肝氣虛則恐， 實則怒。 ”《素問·上古天真論》說：“丈夫……七八， 肝氣衰， 筋不能動。 ”說明肝氣虛能使人出現驚恐和運動不靈活的症狀。 《聖惠方》說：“肝虛則生寒。 ”寒即陽不足的表現。 均對肝氣虛、肝陽虛的病症做出了提示。
氣為陽化， 血屬陰類， 肝氣以肝陽為本， 肝血以肝陰為源， 肝陰、肝血虛者治當滋柔， 但陰虛則陽亢;肝陽、肝氣虛者， 總當溫養， 但陽虛則生寒， 故臨證時滋陰與養血， 溫肝與補肝， 可分而又難分， 每需相兼合伍， 分別主次選藥。
“五臟相通， 移皆有次”(《素問·玉機真藏論》)。 臟腑整體相關， 互為滋生、制約， 保持動態平衡， 病則因果聯動， 相互傳變。 就肝氣、肝陽虛證而言， 既可肝病傳脾， 木橫侮土， 亦可脾虛土不栽木， 土壅木鬱;若肝病及腎， 耗竭精氣， 或命門火衰， 肝失溫養， 則可表現為肝脾或肝腎同病， 病涉中、下二焦， 氣虛者以肝脾為多， 陽虛者肝腎為主， 甚則三髒俱損， 陽衰氣虛。 這就說明對補肝、溫肝法的應用， 還當從整體觀念求之。
一法曰溫腎養肝：亦即補肝陽法， 用於肝陽虛證。 症見頭昏頭痛， 眩暈目澀， 四肢麻木， 手足不溫， 兩足冷甚， 尿頻， 舌苔淡潤胖大隱紫， 脈沉細遲等。 此為腎陽虛衰， 肝失溫養， 虛風內動。 可仿二仙湯、暖肝煎。 藥用仙靈脾、巴戟天、肉蓯蓉、山萸肉、潼蒺藜、枸杞子、菟絲子、當歸等補腎以養肝， 陽虛內寒加附子、肉桂。 溫養並行， 不可純剛， 以免溫熱過甚， 耗傷真元。 臨床可見於免疫低下性疾病、婦女更年期綜合征、高血壓病、慢性腎炎等。
一法曰溫脾暖肝(溫胃暖肝)：亦即補肝氣法， 用於肝氣虛證。 類同于王旭高所稱之溫中疏木法， 筆者認為當屬土不栽木， 或木不疏土， 肝鬱脾虛所致之脘腹脅肋脹痛， 嘈雜， 吐沫泛酸， 頭昏，
一法曰溫肝祛寒：亦即祛肝寒法， 用於肝寒證。 寒邪直中厥陰， 凝滯肝脈， 少腹冷痛， 或卒然攣痛， 引及睾丸， 陰冷囊縮， 疝瘕， 面青， 四肢厥冷， 指甲青紫， 舌苔淡潤， 質青， 脈沉遲或細弦等。 方如天臺烏藥散、暖肝煎。 藥用肉桂、吳萸、細辛、川椒、小茴香、陳艾葉、烏藥、畢澄茄、延胡索、九香蟲等。 並服蘇合香丸辛香溫通， 散寒行氣止痛。 臨床常用於膽絞痛、腎絞痛、腸痙攣腹痛、疝痛等病。
此外， 若濕熱痰濁、瘀血， 郁遏肝膽陽氣， 當疏不疏， 當泄不泄， 肝陽鬱而不升， 膽寒氣滯不降， 或因過用苦寒之品抑遏陽氣， 均可致寒凝熱鬱， 難以分解泄化， 症見脅肋脹痛， 或有冷感， 面目暗黃， 胃脹腹滿， 嘔惡， 肢體困重， 大便溏爛， 舌苔淡黃浮膩， 脈小弦滑等。 治當溫清並行， 通陽以祛寒化濕， 清熱以泄肝利膽。 方如茵陳四逆湯、溫膽湯。 藥用茵陳、金錢草、青蒿、蒲公英清肝利膽， 肉桂、吳茱萸、乾薑、附子、川椒溫通肝陽， 柴胡、升麻、葛根、菖蒲升陽之品， 透達伏邪。 臨床常用於慢性肝炎， 慢性膽囊炎， 膽結石， 肝硬化等病。
