養生又稱道生、攝生，
是
養生之道。
道生，
是按著自然的規律養生的；攝生，
是指收攝精氣，
獨立守神的養生。
養生學乃性命學，
神者為性，
屬於心，
氣者為命，
屬於腎。
心屬火，
腎屬水。
如用火燒水，
則生氣。
如使心腎相交(通)，
則元氣必固。
中醫學除了運用藥物調整人體的臟腑、氣血、經絡、陰陽的平衡外，
更強調了養生，
把“防”放在第一位。
《黃帝內經》提出“聖人不治已病，
治未病。
不治已亂，
治未亂……”張仲景《金匱要略》開篇即講“上工治未病”，
孫思邈《備急千金要方》中也提到“上醫醫未病之病，
中醫醫欲病之病，
下醫醫已病之病。
”
養生要有道，
以“食”為主體，
這是物質基礎。
食應食得其法，
《內經》有“食飲有節，
起居有常，
不妄作勞”的記載。
人應當順其自然，
飲食要有節制，
有勞有逸，
勞逸適度，
動靜結合，
心態平衡。
人本於天地，
在大自然中生活，
就不能違背其運動規律。
如一天十二個時辰（二十四個小時），
吃飯工作、休息、睡眠各八小時，
這就符合一晝夜陰陽轉化的自然規律。
規律就是法則，
“法於陰陽，
和於術數”，
要按大自然和人體變化的規律來調節，
隨著天氣的變化來增減衣服，
四時(春夏秋冬)的節氣轉化調配飲食，
因時因地制宜。
道就是調養精氣的方法，
即養生之道。
“道”字上邊的兩點為左陽右陰，
陰陽生於一，
來于自然。
天為大天，
人為小天，
人與自然息息相關，
緊密相連。
道即陰陽自然規律。
明代李念莪在《內經知要》中將“道生”列為第一篇，
“陰陽”列為第二篇，
深得《黃帝內經》之真髓。
《素問
