氣功功法詳細介紹

無論何家氣功， 其內容與操作要點都是“三調”的配合應用， 直至融一。 三調的具體方法有多種多樣， 且來源不一。 《內經》之前， 各家已有許多形體運動、呼吸鍛煉、心理調整的方法， 但缺少歸類與理論闡述。 《素問·上古天真論》“呼吸精氣， 獨立守神， 肌肉若一”之論， 是對三調的首次系統歸納， 其中的“呼吸”、“守神”指的是調息、調心的方法， “肌肉若一”是對調身要求與結果的描述；其後， 借用佛家《童蒙止觀》“調五和”中的“調息、調身、調心”之名， 規範了氣功三要素的名稱。

需要說明的是， 氣功“三調”之名儘管源於佛家， 但它與佛教中的“三調”在內容與要求上不完全相同。

三調的具體內容可謂數不勝數， 僅調身就有靜功中的姿勢和動功中的動作之別， 姿勢又可分為坐式、立式、臥式、跪式等；動作的“類別”就更多了。 調息既有長呼與長吸之別， 又有胸式呼吸與腹式呼吸之異、腹式呼吸又可分為順式和逆式兩種， 此外還有發音呼吸、胎息等多種形式。 調心除放鬆外， 還有意守、存想等， 意守又有守內景與守外景的不同；守內景還可分為守人體的某一穴位或部位、守病灶等， 守外景也可根據意守物件的不同分成許多具體的操作。 將上述難以計數的三調方法按需進行不同的“排列組合”， 就形成了豐富多彩的氣功功法；綜合功法的來源、作用、特點等， 可以把眾多的功法劃分為五大流派——吐納派、靜定派、存想派、周天派和導引派。

吐納派 注重調息

注重調息， 強調呼吸鍛煉的形式和方法， 調身與調心均圍繞調息展開， 其理論基礎是古人所說的“吸新吐故以練髒”， 即通過調整呼吸來實現調整臟腑功能的目的。 根據呼與吸不同的陰陽屬性和補瀉作用， 該派功法又可分為長呼短吸的吐氣派和長吸短呼的納氣派。 前者以祛邪為主， 臨床用於實證；後者以補益見長， 臨床用於虛證。 如呼吸配合發音， 則名發音呼吸派， 其呼氣時配合發音的有六字訣， 吸氣時發音的如陳家門氣功中的山根(兩目內眥間)納氣法。

靜定派 注重意念

靜定派是以集中思想、凝心靜坐為特點的靜功功法， 注重意念的應用。

其理論依據是《內經》之所謂“恬惔虛無， 真氣從之”， 即認為“法道清靜， 精氣內持， 故其氣從， 邪不能害”。 由於人的精神意識活動（即所謂“神”）， 具有易動難靜的特點， 養神宜清靜內守， 故該派功法主要用於養神， 相當於我們現在所說的調節情緒。 典型的靜定派功法如儒家的坐忘、心齋， 佛家的六妙法門、壁觀， 現代氣功中的內養功等。

存想派 通過“想像”集中思想

存想派通過“想像”來集中思想， 並因此產生特定的生理功能， 起到如成語“望梅止渴”樣的作用。 操作時有按五行應對五臟、五色的， 如巢元方在《諸病源侯論》中介紹的“存念心氣赤、肝氣清、肺氣白、脾氣黃、腎氣黑”；也有想像體內之氣流向的， 如《逍遙子導引訣》之“存想真氣自尾閭升夾脊，

透泥丸”， 現代氣功真氣運行法的某幾個階段也應用了這種方法， 其目的是借助存想來推動內氣的運行。

周天派 內氣沿任督運行

周天派的特點是在思想內斂的基礎上， 意氣相隨， 內氣沿任督脈等經絡運行， 其法主要源於道家。 按“內氣運行”範圍的不同， 周天派又分為小周天和大周天， 前者內氣運行的感覺僅限於任督二脈， 後者則再加上其他經絡。

周天派的興盛與“金丹”養生的失敗有很大的關係。 由於“金丹”是由鉛汞類重金屬冶煉而成的， 服食“金丹”的結果與養生的初衷正好相反。 當人們認識到其危害後， 便轉而設想將體內的精氣神作為“原料”（氣功術語稱之為“藥物”）， 並借助意念與呼吸之力作為冶煉的“火候”，

以人體的丹田為冶煉的“爐子”（氣功術語稱之為“鼎爐”或“爐鼎”）， 經過一定順序的鍛煉， 得到功能養生保健的“丹藥”， 為了與原先的“金丹”相區別， 特將此稱為“內丹”， 而將原來的“丹藥”稱為“外丹”。 由此， 周天功也稱為內丹功， 周天派也被同時稱為內丹派， 也即通周天是手段結內丹是目的。

該派功法的習練非常繁瑣， 有嚴格的時間要求， 僅第一步“築基”就需要三個月左右的時間， 故有“百日築基”之說。 故傳統的周天功， 目前除散在於民間和為數不多的道觀外， 在一般地方幾乎看不到。 有鑑於此， 一些氣功專家對周天功進行“改良”， 提出了具有通周天特徵的簡易功法， 真氣運行法就是其代表。 它把周天功中的基礎功法——築基功， 細分為5步， 對每一步又具體到了方法、時間、反應、效果四個方面，便於習練者掌握、應用。

導引派　以調身為主

導引派（動功派）是以調身為主，調息從之的一大類功法。“導引”一詞在氣功中有廣義、狹義之分，前者泛指各種氣功，正如郭沫若先生所說的那樣，“古人所說的道（導）引，即今人所說的氣功”；後者僅指氣功中的動功，正如王冰所說：“導引，謂搖筋骨，動肢節。”由於氣功的動作很多，故導引派也可分為多個類別，如以華佗五禽戲為代表的仿生類、以保健功為代表的按摩類、以易筋經為代表的武術類、以郭林新氣功為代表的行走類、以八段錦為代表的體操類……這種以運動形體為特色的功法，對頸肩腰腿痛類疾病有較好的康復作用，且無副作用之慮。國家體育總局近年陸續推出健身氣功功法，也多以導引派功法為藍本。

對每一步又具體到了方法、時間、反應、效果四個方面，便於習練者掌握、應用。

導引派　以調身為主

導引派（動功派）是以調身為主，調息從之的一大類功法。“導引”一詞在氣功中有廣義、狹義之分，前者泛指各種氣功，正如郭沫若先生所說的那樣，“古人所說的道（導）引，即今人所說的氣功”；後者僅指氣功中的動功，正如王冰所說：“導引，謂搖筋骨，動肢節。”由於氣功的動作很多，故導引派也可分為多個類別，如以華佗五禽戲為代表的仿生類、以保健功為代表的按摩類、以易筋經為代表的武術類、以郭林新氣功為代表的行走類、以八段錦為代表的體操類……這種以運動形體為特色的功法，對頸肩腰腿痛類疾病有較好的康復作用，且無副作用之慮。國家體育總局近年陸續推出健身氣功功法，也多以導引派功法為藍本。