鄭欽安根據《素問·生氣通天論》中“陽氣者若天與日， 失其所則折壽而不彰， 故天運當以日光明”之義， 提出火神派最重要的學術觀點就是重視陽氣， 崇尚扶陽。 也就是說， 在陰陽兩綱中， 他並非等量齊觀， 而是特別看重陽氣， 陽主而陰從。 在人身各種陽氣中， 他又特別推重腎陽即元陽， 認為是人身立命之根本， 當然也是人體疾病善惡轉化的關鍵。
1.陽統乎陰， 陽主陰從
鄭欽安認為元陰元陽是人身立命之根本， 但是在陰陽兩綱中， 表面上看， 陰陽在相互為用的關係中處於等同地位， 互為消長， 缺一不可。 然而在相互消長的過程中，
“陽者陰之根也， 陽氣充足， 則陰氣全消， 百病不作。 ”
“陽旺一分， 陰即旺一分；陽衰一分， 陰即衰一分。 ”
“陽統乎陰， 陽者陰之主也， 陽氣流通， 陰氣無滯。 ”
“人身所恃以立命者， 其惟此陽氣乎。 陽氣無傷， 百病自然不作， 有陽則生， 無陽則死。 ”
“人身立命就是一個火字。
2.腎陽為本， 人身賴之
“人生立命全在坎中一陽”， “坎中一陽”即腎陽， 為人身陽氣之本， 立命之根， 這是鄭欽安在注重陽氣的基礎上進一步提出的觀點。 人身陽氣有上中下部位之分， 上焦有心肺之陽， 中焦有脾胃之陽， 下焦有肝腎之陽， 但是， “下陽為上、中二陽之根”， 下焦腎陽是上焦、中焦陽氣之根。 也就是說， 在諸種陽氣中， 他又特別強調腎中陽氣的作用， 稱之為“真陽”、“元陽”、“真火”、“龍火”。 “腎中真陽為真氣， 即真火”， 在其學說中， 他亦反復強調這一點。
“少陰乃水火交會之地， 元氣之根， 人身立命之主也。 病至此際， 是元氣虛極，
“凡人之身皆賴一團真火”， “真氣命根也， 火種也。 ”“人活一口氣， 即此真氣也。 ”
“有形之軀殼， 皆是一團死機， 全賴這一團真氣運用於中， 而死機遂成生機。 ”
“有形之軀殼， 皆後天之體質， 全賴先天無形之真氣以養之。 ”
“人身立命， 全賴這一團真氣流行於六步耳。 真氣乃人立命之根， 先天種子也”
(《醫理真傳卷二》）。
“夫人之所以奉生而不死者， 惟賴此先天一點真氣耳。 真氣在一日， 人即活一日， 真氣立刻亡， 人亦立刻亡， 故曰人活一口氣， 氣即陽也， 火也， 人非此火不生”
(《醫法圓通·卷四》）。
