養生之道的整體觀, 首先體現在“天人合一”, 認為:人是自然界的一部份, 人的生命活動是在宇宙萬物生生化化的背景下進行的。 “人之生也, 天出其精, 地出其形, 合此以為人”(《管子·內業》)。 人體生命活動只是宇宙萬物總規律的一部分, 大宇宙的變化必然要影響到小宇宙(人體生命)。 自然界任何巨大的變化(淫)都對人體生命產生深刻影響。 因此, 古人說:“智者之養生也, 必順四時而適寒暑, 和喜怒而安居處, 莭陰陽而調剛柔。 如是則邪僻不生, 長生久視” (《內經》)。 這裡的“順”和“適”就是要求人類生命活動應該順應宇宙變化的規律。
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養生整體觀的第二點是:人與社會的和諧。 氣功經典認為人不僅是自然界的人, 而且是社會中的人。 人與同類之間的聯繫導致了人類行為準則的建立。 道、儒、法都在研究人的行為準則。 道家看重人和自然關係的研究, 因而主張“道法自然”。 儒法二家對人與社會的相關性則更加重視。 中華原創醫學認為:致病的原因有二, 一為外環境的異常, 即所謂“六淫”——風、寒、暑、熱、燥、濕;一為內環境的異動即所謂的“七情”——喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。 應付外環境對人的干擾是道家所長, 而對付內環境的干擾則以儒法二家研究居多。 因為七情的根源, 主要由人與社會之間不夠協調所致,
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養生整體觀第三點:自我身——心的協調。 就氣功學而言, 其價值遠在前述兩個層次之上。 人體生命的最佳狀態是:“心全於中, 形全於外”, 所謂“形全”就是在“心(神)”的主導作用下:內而“五臟六腑, 外而四肢百骸, ”通過“經脈十二, 絡脈十五”, 把整體聯繫起來, 使“五臟堅固, 血脈調和, 肌肉鮮利, 皮膚緊密, 營衛之行不失其常, 呼吸微徐, 氣以度行, 六腑化穀, 津液布揚”《內經·靈樞》。 雖然五臟六腑功能各異, 但特別強調心的主導, 因為:“心者, 君主之官也, 神明出焉。 凡此十二官者, 不得相失也。故主明則下安,以此養生則壽;貽世不殆,以為天下,則昌。主不明則十二官危,使道閉塞不通,形乃大傷,以此養生則殃;以為天下者,其宗大危,戒之戒之(同上引文)”。形體的協調,主次明確:既有“十二官”的互相密切配合,又有“心”的主導作用。這正是整體下“形全”的典型體現。“心全”的內涵更為豐富。這裡的“心”同作為 “十二官”之一的“心”有共通之處,也有不同的地方。十二官的“心”指的是“神明出焉”的臟器及髒象的心,而前面所說的“心”則是指“神明”或“神”本身。古人認為“神”是二元的:一是“元神”一是“識神”。前者是先天的,稟之于父母。人體生命大系統的自組織能力,即源於此。因此,我們說“神者,生之制也”《准南子》。“識神”則是智慧的源泉,通過後天的學習而獲得。人類的創造力所依賴的就是“識神”。因此,“心全於中”包涵了兩方面的內容:一是心身協調中的主導作用;一是“識神”和“元神”協調的主導作用。
識神的發揮固然是創造力的來源,然而識神的不受節制,卻是喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚的溫床。反過來對元神的主導產生不良影響。如前所述,人體生命的正常活動受到來自內外環境干擾的威脅。對外環境——自然和社會的干擾的抵抗,當然是氣功學研究的重要命題,而對於內環境不良干擾的清除,卻是氣功修煉最主要的內容。
當然,“形全”並非不重要,它是生命停留的“房舍”。很難想像,如果一個人的體質極差,就像一所岌岌可危,年久失修的樓宇,作為生命的主人——“神”能在這樣的“破屋”裡住安穩嗎?因此,雖然“神”是生命的主宰,氣功鍛煉的目的是通過意識的運用使生命優化。但是,無論何宗何派的氣功鍛煉下手功夫,都是以祛病延年為先。也就是說,先修好生命的“房舍”,使它變得更適宜於“神”的居留。然後才談得上如何充分的發揮“神”對生命整體的主宰作用,從而達到健康、健美、長壽的全面目標。
不得相失也。故主明則下安,以此養生則壽;貽世不殆,以為天下,則昌。主不明則十二官危,使道閉塞不通,形乃大傷,以此養生則殃;以為天下者,其宗大危,戒之戒之(同上引文)”。形體的協調,主次明確:既有“十二官”的互相密切配合,又有“心”的主導作用。這正是整體下“形全”的典型體現。“心全”的內涵更為豐富。這裡的“心”同作為 “十二官”之一的“心”有共通之處,也有不同的地方。十二官的“心”指的是“神明出焉”的臟器及髒象的心,而前面所說的“心”則是指“神明”或“神”本身。古人認為“神”是二元的:一是“元神”一是“識神”。前者是先天的,稟之于父母。人體生命大系統的自組織能力,即源於此。因此,我們說“神者,生之制也”《准南子》。“識神”則是智慧的源泉,通過後天的學習而獲得。人類的創造力所依賴的就是“識神”。因此,“心全於中”包涵了兩方面的內容:一是心身協調中的主導作用;一是“識神”和“元神”協調的主導作用。識神的發揮固然是創造力的來源,然而識神的不受節制,卻是喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚的溫床。反過來對元神的主導產生不良影響。如前所述,人體生命的正常活動受到來自內外環境干擾的威脅。對外環境——自然和社會的干擾的抵抗,當然是氣功學研究的重要命題,而對於內環境不良干擾的清除,卻是氣功修煉最主要的內容。
當然,“形全”並非不重要,它是生命停留的“房舍”。很難想像,如果一個人的體質極差,就像一所岌岌可危,年久失修的樓宇,作為生命的主人——“神”能在這樣的“破屋”裡住安穩嗎?因此,雖然“神”是生命的主宰,氣功鍛煉的目的是通過意識的運用使生命優化。但是,無論何宗何派的氣功鍛煉下手功夫,都是以祛病延年為先。也就是說,先修好生命的“房舍”,使它變得更適宜於“神”的居留。然後才談得上如何充分的發揮“神”對生命整體的主宰作用,從而達到健康、健美、長壽的全面目標。