黃帝問曰：嗚呼， 遠哉！天之道也， 如迎浮雲， 若視深淵尚可測， 迎浮雲莫知其極。 夫子數言謹奉天道， 余聞而藏之， 心私異之， 不知其所謂也？願夫子溢志盡言其事， 令終不滅， 久而不絕， 天之道， 可得聞乎？
岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問！天之道也， 此因天之序， 盛衰之時也。
帝曰：願聞天道六六之節， 盛衰何也？
岐伯曰：上下有位， 左右有紀。 故少陽之右， 陽明治之；陽明之右， 太陽治之；太陽之右， 厥陰治之；厥陰之右， 少陰治之；少陰之右， 太陰治之；太陰之右， 少陽治之；此所謂氣之標， 蓋南面而待也。 故曰：因天之序， 盛衰之時， 移光定位，
少陽之上， 火氣治之， 中見厥陰。
陽明之上， 燥氣治之， 中見太陰。
太陽之上， 寒氣治之， 中見少陰。
厥陰之上， 風氣治之， 中見少陽。
少陰之上， 熱氣治之， 中見太陽。
太陰之上， 濕氣治之， 中見陽明。
本標不同， 氣應異象。
帝曰：其有至而至， 有至而不至， 有至而太過， 何也？
岐伯曰：至而至者和；至而不至， 來氣不及也；未至而至， 來氣有餘也。
帝曰：至而不至， 未至而至， 如何？岐伯曰：應則順， 否則逆， 逆則變生， 變則病。
帝曰：善。 請言其應。 岐伯曰：物生其應也， 氣脈其應也。
帝曰：善。 願聞地理之應六節， 氣位， 何如？岐伯曰：顯明之右， 君火之位也。 君火之右， 退行一步， 相火治之， 複行一步， 土氣治之。 複行一步， 金氣治之。 複行一步， 水氣治之。 複行一步，
相火之下， 水氣承之；水位之下， 土氣承之；土位之下， 風氣承之；風位之下， 金氣承之；金位之下， 火氣承之；君火之下， 陰情承之。
帝曰：何也？岐伯曰：亢則害， 承乃制。 制則生化， 外列盛衰；害則敗亂， 生化大病。
帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪， 當其位則正， 邪則變甚， 正則微。
帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯， 火運臨午， 土運臨四季， 金運臨酉， 水運臨子， 所謂歲會， 氣之平也。 帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。
帝曰：土運之歲， 上見太陰；火運之歲， 上見少陽， 少陰；金運之歲， 上見陽明；木運之歲， 上見厥陰；水運之歲， 上見太陽；奈何？岐伯曰：天之與會也， 故天元冊曰天符。
天符歲會何如？岐伯曰：太一天符之會也。
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，
帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者， 其病速而危；中行令者， 其病徐而持；中貴人者， 其病暴而死。
帝曰：位之易也， 何如？岐伯曰：君位臣則順， 臣位君則逆。 逆則其病近， 其害速；順則其病遠， 其害微；所謂二火也。
帝曰：善。 願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者， 六十度而有奇。 故二十四步積盈百刻而成曰也。
帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始， 氣有初中， 上下不同， 求之亦異也。
帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲， 地氣始於子， 子甲相合， 命日歲立， 謹候其時， 氣可與期。
帝曰：願聞其歲六氣， 始終早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也。 甲子之歲， 初之氣， 天數始于水下一刻， 終於八十七刻半。 二之氣，
乙丑歲， 初之氣， 天數始於二十六刻， 終於一十二刻半。 二之氣， 始於一十二刻六分， 終於水下百刻。 三之氣， 始於一刻， 終於八十七刻半。 四之氣， 始於八十七刻六分， 終於七十五刻。 五之氣， 始於七十六刻， 終於六十二刻半。 六之氣， 始於六十二刻六分， 終於五十刻。 所謂六二天之數也。
丙寅歲， 初之氣， 天數始於五十一刻， 終於三十七刻半。 二之氣， 始於三十七刻六分， 終於二十五刻。 三之氣， 始於二十六刻， 終於一十二刻半。
丁卯歲， 初之氣， 天數始於七十六刻， 終於六十二刻半。 二之氣， 始於六十二刻六分， 終於五十刻。 三之氣， 始於五十一刻， 終於三十七刻半。 四之氣， 始於三十七刻六分， 終於二十五刻。 五之氣， 始於二十六刻， 終於一十二刻半。 六之氣， 始於一十二刻六分， 刻於下水百刻。 所謂六四天之數也。 次戊辰歲初之氣複， 始于一刻， 常如是無已， 周而復始。
帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也。 日行一周， 天氣始於一刻。 日行再周， 天氣始於二十六刻。 日行三周， 天氣始於五十一刻。 日行四周， 天氣始於七十六刻。 日行五周，天氣複始於一刻，所謂一紀也。
是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，已酉醜歲氣會同，終而複始。
帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。
帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇？中氣同法。
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：願卒聞之？岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。
帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。
帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有聞手？
岐伯曰：氣有勝複，勝複之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。
帝曰：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。
故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。
帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也？
岐伯曰：成敗倚伏，生乎動，動而不已，則變作矣。
帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也。
帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。
故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、化、收、藏。
故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。
化有小大，期有近遠。
四者之有而貴常守，反常則災害至矣。
故曰：無形無 日行五周，天氣複始於一刻，所謂一紀也。
是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，已酉醜歲氣會同，終而複始。
帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。
帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇？中氣同法。
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：願卒聞之？岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。
帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。
帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有聞手？
岐伯曰：氣有勝複，勝複之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。
帝曰：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。
故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。
帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也？
岐伯曰：成敗倚伏，生乎動，動而不已，則變作矣。
帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也。
帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。
故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、化、收、藏。
故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。
化有小大，期有近遠。
四者之有而貴常守，反常則災害至矣。
故曰：無形無
