岐伯對曰：夫聖人之起度數， 必應於天地， 故天有宿度， 地有經水， 人有經脈， 天地溫和， 則經水安靜；天寒地凍， 則經水凝泣；天暑地熱， 則經水沸溢；卒風暴起， 則經水波湧而隴起。 夫邪之人於脈也， 寒則血凝泣， 暑則氣淖澤， 虛邪因而人客， 亦如經水之得風也， 經之動脈， 甚至也亦時隴起， 其行於脈中循循然， 其至寸口中手也， 時大時小， 大則邪至， 小則平， 其行無常處， 在陰與陽， 不可為度， 從而察之， 三部九候， 卒然逢之， 早遏其路， 吸則內針， 無令氣忤；靜以久留， 無令邪布；吸則轉針， 以得氣為故；候呼引針， 呼盡乃去；大氣皆出，
帝曰：不足者補之， 奈何？
岐伯曰：必先捫而循之， 切而散之， 推而按之， 彈而怒之， 抓而下之， 通而取之， 外引其門， 以閉其神。 呼盡內針， 靜以久留， 以氣至為故， 如待所貴， 不知日暮， 其氣以至， 適而自護， 候吸引針， 氣不得出， 各在其處， 推闔其門， 令神氣存， 大氣留止， 故命曰補。
帝曰：候氣奈何？
岐伯曰：夫邪去絡人於經也， 舍於血脈之中， 其寒溫未相得， 如湧波之起也， 時來時去， 故不常在。 故曰方其來也， 必按而止之， 止而取之， 無逢其沖而寫之。 真氣者， 經氣也， 經氣太虛， 故曰其來不可逢， 此之謂也。 故曰候邪不審， 大氣已過， 寫之則真氣脫， 脫則不復， 邪氣複至， 而病益蓄， 故曰其往不可追， 此之謂也。 不可掛以發者， 待邪之至時而發針寫矣，
帝曰：補寫奈何？
岐伯曰：此攻邪也， 疾出以去盛血， 而複其真氣， 此邪新客， 溶溶未有定處也， 推之則前， 引之則止， 逆而刺之， 溫血也， 刺出其血， 其病立已。
帝曰：善。 真邪以合， 渡隴不起， 候之奈何？
岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調之， 察其左右上下相失及相減者， 審其病藏以期之。 不知三部者， 陰陽不別， 天地不分， 地以候地， 天以候天， 人以候人， 調之中府， 以定三部， 故曰刺不知三部九候病脈之處， 雖有大過且至， 工不能禁也。 誅罰無過， 命日大惑， 反亂大經， 真不可複， 用實為虛， 以邪為真， 用針無義， 反為氣賊，
