黃帝問于岐伯曰：願聞衛氣之行， 出入之合， 何如？岐伯曰：歲有十二月， 日有十二辰， 子午為經， 卯酉為緯。 天周二十八宿， 而一面七星， 四七二十八星。 房昴為緯， 虛張為經。 是故房至畢為陽， 昴至心為陰。 陽主晝， 陰主夜。 故衛氣之行， 一日一夜五十周於身， 晝日行于陽二十五周， 夜行于陰二十五周， 周于五藏。
是故平旦陰盡， 陽氣出於目， 目張則氣上行於頭， 循項下足太陽， 循背下至小趾之端。 其散者， 別於目銳眥， 下手太陽， 下至手小指之間外側。 其散者， 別於目銳眥， 下足少陽， 注小趾次趾之間。 以上循手少陽之分側，
是故日行一舍， 人氣行一周與十分身之八；日行二舍， 人氣行三周於身與十分身之六；日行三舍， 人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍， 人氣行于身七周與十分身之二；日行五舍， 人氣行于身九周；日行六舍， 人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍， 人氣行於身十二周在身與十分身之六；日行十四舍， 人氣二十五周於身有奇分與十分身之二， 陽盡于陰， 陰受氣矣。 其始入于陰， 常從足少陰注於腎， 腎注於心， 心注於肺， 肺注於肝， 肝注於脾， 脾複注于腎為周。
黃帝曰：衛氣之在於身也， 上下往來不以期， 候氣而刺之， 奈何？伯高曰：分有多少， 日有長短， 春秋冬夏， 各有分理， 然後常以平旦為紀， 以夜盡為始。 是故一日一夜， 水下百刻， 二十五刻者， 半日之度也， 常如是毋已， 日入而止， 隨日之長短， 各以為紀而刺之。 謹候其時， 病可與期， 失時反候者， 百病不治。 故曰：刺實者， 刺其來也， 刺虛者， 刺其去也。 此言氣存亡之時， 以候虛實而刺之， 是故謹候氣之所在而刺之， 是謂逢時。 在於三陽， 必候其氣在於陽而刺之，
水下一刻， 人氣在太陽；水下二刻， 人氣在少陽；水下三刻， 人氣在陽明；水下四刻， 人氣在陰分。 水下五刻， 人氣在太陽；水下六刻， 人氣在少陽；水下七刻， 人氣在陽明；水下八刻， 人氣在陰分。 水下九刻， 人氣在太陽；水下十刻， 人氣在少陽；水下十一刻， 人氣在陽明；水下十二刻， 人氣在陰分。 水下十三刻， 人氣在太陽；水下十四刻， 人氣在少陽；水下十五刻， 人氣在陽明；水下十六刻， 人氣在陰分。 水下十七刻， 人氣在太陽；水下十八刻， 人氣在少陽；水下十九刻， 人氣在陽明；水下二十刻， 人氣在陰分。 水下二十一刻， 人氣在太陽；水下二十二刻， 人氣在少陽；水下二十三刻， 人氣在陽明；水下二十四刻， 人氣在陰分。
大熱遍身， 狂而妄見妄聞妄言， 視足陽明及大絡取之， 虛者補之， 血而實者瀉之。 因其偃臥， 居其頭前， 以兩手四指挾按頸動脈， 久持之， 卷而切， 推下至缺盆中， 而複止如前， 熱去乃止， 此所謂推而散之者也。
黃帝曰：有一脈生數十病者， 或痛， 或癰， 或熱， 或寒， 或癢， 或痹， 或不仁， 變化無窮， 其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。 黃帝曰：余聞氣者， 有真氣， 有正氣， 有邪氣。
虛邪之中人也， 灑晰動形， 起毫毛而發腠理。 其入深， 內搏於骨， 則為骨痹；搏於筋， 則為筋攣；搏於脈中， 則為血閉， 不通則為癰。 搏于肉， 與衛氣相搏， 陽勝者， 則為熱， 陰勝者， 則為寒。 寒則真氣去， 去則虛， 虛則寒搏於皮膚之間。 其氣外發， 腠理開， 毫毛搖， 氣往來行， 則為癢。 留而不去， 則痹。 衛氣不行， 則為不仁。
虛邪偏容於身半， 其入深， 內居榮衛， 榮衛稍衰， 則真氣去， 邪氣獨留， 發為偏枯。 其邪氣淺者， 脈偏痛。
虛邪之入於身也深， 寒與熱相搏， 久留而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發為筋溜。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜。久者，數歲乃成，以手按之柔，已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅，有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣並，日以益大，則為骨疽。有所結，中于肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。
久留而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發為筋溜。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜。久者，數歲乃成，以手按之柔，已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅，有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣並，日以益大，則為骨疽。有所結，中于肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。