黃帝曰：余聞九針于夫子， 眾多博大矣， 餘猶不能寤， 敢問九針焉生， 何因而有名？岐伯曰：九針者， 天地之大數也， 始於一而終於九。 故曰：一以法天， 二以法地， 三以法人， 四以法時， 五以法音， 六以法律， 七以法星， 八以法風， 九以法野。
黃帝曰：以針應九之數， 奈何？岐伯曰：夫聖人之起天地之數也， 一而九之， 故以立九野。 九而九之， 九九八十一， 以起黃鐘數焉， 以針應數也。
一者， 天也。 天者， 陽也。 五藏之應天者肺， 肺者， 五藏六府之蓋也， 皮者， 肺之合也， 人之陽也。 故為之治針， 必以大其頭而銳其末， 令無得深入而陽氣出。
二者，
三者， 人也。 人之所以成生者， 血脈也。 故為之治針， 必大其身而員其末， 令可以按脈物陷， 以致其氣， 令邪氣獨出。
四者， 時也。 時者， 四時八風之客於經絡之中， 為瘤病者也。 故為之治針， 必筩其身而鋒其末， 令可以瀉熱出血， 而痼病竭。
五者， 音也。 音者， 冬夏之分， 分於子午， 陰與陽別， 寒與熱爭， 兩氣相搏， 合為癰膿者也。 故為之治針， 必令其末如劍鋒， 可以取大膿。
六者， 律也。 律者， 調陰陽四時而合十二經脈， 虛邪客於經絡而為暴痹者也。 故為之治針， 必令尖如厘， 且員其銳， 中身微大， 以取暴氣。
七者， 星也。 星者， 人之七竅， 邪之所客於經， 而為痛痹， 合於經絡者也。
八者， 風也。 風者， 人之股肱八節也。 八正之虛風， 八風傷人， 內舍于骨解腰脊節腠理之間為深痹也。 故為之治針， 必長其身， 鋒其末， 可以取深邪遠痹。
九者， 野也。 野者， 人之節解皮膚之間也。 淫邪流溢於身， 如風水之狀， 而留不能過於機關大節者也。 故為之治針， 令尖如挺， 其鋒微員， 以取大氣之不能過於關節者也。
黃帝曰：針之長短有數乎？岐伯曰：一曰鐵針者， 取法於巾針， 去末寸半， 卒銳之， 長一寸六分， 主熱在頭身也。 二曰員針， 取法於絮針， 其身而卵其鋒， 長一寸六分， 主治分間氣。 三曰提針， 取法於黍粟之銳， 長三寸半， 主按脈取氣， 令邪出。 四曰鋒針， 取法於絮針，
黃帝曰：願聞身形， 應九野， 奈何？岐伯曰：請言身形之應九野也， 左足應立春， 其日戊寅己醜。 左脅應春分， 其日乙卯。 左手應立夏， 其日戊辰己巳。 膺喉首頭應夏至， 其日丙午。 右手應立秋， 其中戊申己末。 右脅應秋分， 其日辛酉。 右足應立冬， 其日戊戌己亥。
形東志苦， 病生於脈， 治之於灸刺。 形苦志東， 病生於筋， 治之以熨引。 形東志東， 病生於肉， 治之以針石。 形苦志苦， 病生於咽喝， 治之以甘藥。 形數驚恐， 筋脈不通， 病生於不仁， 治之以按摩謬藥。 是謂形。
五臟氣， 心主噫， 肺主咳， 肝主語， 脾主吞， 腎主欠。
六腑氣， 膽為怒， 胃為氣逆穢， 大腸小腸為泄， 膀胱不約為遺溺， 下焦溢為水。
五味：酸入肝， 辛入肺， 苦入心， 甘入脾， 鹹入腎， 淡入胃， 是謂五味。
五並：精氣並肝則憂， 並心則喜， 並肺則悲， 並腎則恐， 並脾則畏，
五惡：肝惡風， 心惡熱， 肺惡寒， 腎惡燥， 脾惡濕， 此五臟氣所惡也。
五液：心主汗， 肝主泣， 肺主涕， 腎主唾， 脾主液， 此五液所出也。
五勞：久視傷血， 久臥傷氣， 久坐傷肉， 久立傷骨， 久行傷筋， 此五久勞所病也。
五走：酸走筋， 辛走氣， 苦走血， 鹹走骨， 甘走肉， 是謂五走也。
五裁：病在筋， 無食酸；病在氣， 無食辛；病在骨， 無食鹹；病在血， 無食苦；病在肉， 無食甘。 口嗜而欲食之， 不可多也， 必自裁也， 命曰五裁。
五發：陰病發于骨， 陽病發于血， 陰病發于肉， 陽病發于冬， 陰病發于夏。
五邪：邪入于陽， 則為狂；邪入于陰， 則為血癉；邪入于陽， 轉則為癲疾；邪入于陰， 轉則為瘖；陽入于陰， 病靜；陰出之于陽， 病喜怒。
五藏：心藏神， 肺藏魄， 肝藏魂， 脾藏意， 腎藏精志也。
五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。
足陽明太陰為裡表，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。
腎藏精志也。五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。
足陽明太陰為裡表，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。
