大惑論—《黃帝內經·靈樞》第八十篇

黃帝問于岐伯曰：余嘗上於清冷之台， 中階而顧， 匍匐而前， 則惑。 餘私異之， 竊內怪之， 獨瞑獨視， 安心定氣， 久而不解。 獨博獨眩， 披髮長跪， 俛而視之， 後久之不已也。 卒然自上， 何氣使然？岐伯對曰：五臟六腑之精氣， 皆上注於目而為之精。 精之窠為眼， 骨之精為瞳子， 筋之精為黑眼， 血之精為絡， 其窠氣之精為白眼， 肌肉之精為約束， 裹擷筋骨血氣之精， 而與脈並為系。 上屬於腦， 後出於項中。 故邪中于項， 因逢其身之虛， 其入深， 則隨眼系以入於腦。 入於腦則腦轉， 腦轉則引目系急。 目系急則目眩以轉矣。 邪其精， 其精所中不相比也，

則精散。 精散則視歧， 視歧見兩物。 目者， 五臟六腑之精也， 營衛魂魄之所常營也， 神氣之所生也。 故神勞則魂魄散， 志意亂。 是故瞳子黑眼法于陰， 白眼赤脈法于陽也。 故陰陽合傳而精明也。 目者， 心使也。 心者， 神之舍也， 故神精亂而不轉。 卒然見非常處精神魂魄， 散不相得， 故曰惑也。

黃帝曰：餘疑其然。 余每之東苑， 未曾不惑， 去之則複， 餘唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。 心有所喜， 神有所惡， 卒然相惑， 則精氣亂， 視誤， 故惑， 神移乃複。 是故間者為迷， 甚者為惑。

黃帝曰：人之善忘者， 何氣使然？岐伯曰：上氣不足， 下氣有餘， 腸胃實而心肺虛。 虛則營衛留於下， 久之不以時上， 故善忘也。

黃帝曰：人之善饑而不嗜食者， 何氣使然？岐伯曰：精氣並於脾，

熱氣留於胃， 胃熱則消谷， 穀消故善饑。 胃氣逆上， 則胃脘寒， 故不嗜食也。

黃帝曰：病而不得臥者， 何氣使然？岐伯曰：衛氣不得入于陰， 常留于陽。 留于陽則陽氣滿， 陽氣滿則陽蹻盛， 不得入于陰則陰氣虛， 故目不瞑矣。

黃帝曰：病目而不得視者， 何氣使然？岐伯曰：衛氣留于陰， 不得行于陽， 留于陰則陰氣盛， 陰氣盛則陰蹻滿， 不得入于陽則陽氣虛， 故目閉也。

黃帝曰：人之多臥者， 何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕， 而分肉不解焉。 腸胃大則衛氣留久；皮膚濕則分肉不解， 其行遲。 夫衛氣者， 晝日常行于陽， 夜行于陰， 故陽氣盡則臥， 陰氣盡則寤。 故腸胃大， 則衛氣行留久；皮膚濕， 分肉不解， 則行遲。 留于陰也久， 其氣不清， 則欲瞑，

故多臥矣。 其腸胃小， 皮膚滑以緩， 分肉解利， 衛氣之留于陽也久， 故少瞑焉。

黃帝曰：其非常經也， 卒然多臥者， 何氣使然？岐伯曰：邪氣留于上焦， 上焦閉而不通， 已食若飲湯， 衛氣留久于陰而不行， 故卒然多臥焉。

黃帝曰：善。 治此諸邪， 奈何？岐伯曰：先其臟腑， 誅其小過， 後調其氣， 盛者瀉之， 虛者補之， 必先明知其形志之苦樂， 定乃取之。