謹奉天道， 請言終始。 終始者， 經脈為紀。 持其脈口人迎， 以知陰陽有餘不足， 平與不平， 天道畢矣。 所謂平人者不病， 不病者， 脈口人迎應四時也， 上下相應而俱往來也， 六經之脈不結動也， 本末之寒溫之相守可也。 形肉血氣必相稱也， 是謂平人。 少氣者， 脈口人迎俱少， 而不稱尺寸也。 如是者， 則明陽俱不足， 補陽則陰竭， 瀉陰則陽脫。 如是者， 可將以甘藥， 不可飲以至劑， 如此者弗灸。 不已者因而瀉之， 則五臟氣壞矣。
人迎一盛， 病在足少陽， 一盛而躁， 病在手陽。 人迎二盛， 病在足太陽， 二盛而躁， 病在手太陽。 人迎三盛， 病在足陽明，
脈口一盛， 病在足厥陰；厥陰一盛而躁， 在手心主。 脈口二盛， 病在足少陰；二盛而躁， 在手少陰。 脈口三盛， 病在足太明；三盛而躁， 在手太陰。 脈口四盛， 且大且數者， 名曰溢陰。 溢陰為內關， 內關不通， 死不治。 人迎與太陰脈口俱盛四倍以上， 名日關格。 關格者， 與之短期。 人迎一盛， 瀉足少陽而補足厥陰， 二瀉一補， 曰一取之， 必切而驗之， 疏取之， 上氣和乃止。 人迎二盛， 瀉足太陽補足少陰， 二瀉一補， 二曰一取之曰必切而驗之， 疏取之， 上氣和乃止。 人迎三盛， 瀉足陽明而補足太陰， 二瀉一補， 日二取之， 必切而驗之， 疏取之， 上氣和乃止。 脈口一盛， 瀉足厥陰而補足少陽， 二補一瀉，
人迎與脈口俱盛三倍以上， 命曰陰陽俱溢， 如是者不開， 則血脈閉塞， 氣無所行， 流淫於中， 五臟內傷。 如此者， 因而灸之， 則變易而為他病矣。 凡剌之道， 氣調而止， 補陰瀉陽， 音氣益彰， 耳目聰明。 反此者， 血行不行。
所謂氣至而有效者， 瀉則益虛， 虛者， 脈大如其故而不堅也；堅如其故者， 適雖言故， 病未去也。 補則益實， 實者， 脈大如其故而益堅也；夫如其故而不堅者，
凡刺之屬， 三刺至穀氣， 邪僻妄合， 陰陽易居， 逆順相反， 沉浮異處， 四時不得， 稽留淫泆， 須針而去。 故一刺則陽邪出， 再刺則陰邪出， 三刺則穀氣至， 穀氣至而止。 所謂穀氣至者， 已補而實， 已瀉而虛， 故以知穀氣至也。 邪氣獨去者， 陰與陽未能調而病知愈也。 故曰：補則實， 瀉則虛， 痛雖不隨針， 病必衰去矣。
陰盛而陽虛， 先補其陽， 後瀉其陰而和之。 陰虛而陽盛， 先補其陰， 後瀉其陽而知之。 三脈動於足大趾之間， 必審其實虛， 虛而瀉之， 是調重虛。 重虛病益甚。 凡刺此者， 以指按之， 脈動而實且疾者疾瀉之，
膺俞中膺， 背俞中背， 肩膊虛者， 取之上。 重舌， 刺舌柱以鈹針也。
