診脈動方法由整個經絡檢查中獨立起來, 是脈診形成的一個關鍵, 但這種分化是逐漸的而非一蹴而就的。 一方面診脈動不斷積累經驗, 其方法日趨綿密, 內容亦日益豐富, 如逐步肯定經絡的部位, 和若干反應病情的脈象名稱等等, 大摸在扁鵲之後的倉公時代就是脈診的起源時期, 在這一時期基本完成了脈診的最初方法和使它趨於獨立, 但離正式成為一種獨立的專門技術還為時尚早, 此後大致是經過《內經》、《難經》、仲景、華佗等人的一段歷史時期和很多人的努力, 脈診才正式獨立而成為專門之學。
脈診的獨立過程可以分為兩個階段, 第一階段它還是起源性質的, 取得了基本獨立的條件, 第二個過程是完全獨立的過程。 第二個階段是以《內經》做為代表而起步的。 限於文獻資料的不足我們主要通過第二階段的若干內容的反映, 去分析考證第一階段的某些基本概況及其分化獨立的來龍去脈。
古人檢查經脈的方法文獻不多, 到了《內經》時代脈法雖然似已獨立, 但實際仍在形成獨立的過程中, 由於去古未遠它的某些資料對於我們探索脈學的起源, 尤其是診察脈動的方法由整個經絡檢查分化出來的問題無疑是很有幫助的, 關於《內經》論述經脈時涉及了脈動檢查問題已如前述, 另一方而《內經》在論述脈法時仍然保留了若干非脈動的內容,
診脈動的方法在獨立的過程中還要與“診皮”的方法分析開, 亦即分離開來, 原來脈法有診皮, 見於《內經》的主要是緩、急、大、小、滑、澀、寒、熱等, 這個分化比較完成的晚, 到《內經》時代尚未完成, 所以《內經》有尺寸診法、診尺法等所謂診尺實是診尺膚亦就是古人皮診之遺法。
再有一個重要的問題就是診脈動要獨立須與色診分開, 古代經脈診法是包括一部分色診的, 因為經脈皮部尤其是絡脈必然影響外在的顏色和性質等,
總之, 古代經脈診法是一種綜合了多種方法手段的檢查方法, 它與經絡的全部內容相聯繫、相適應, 診脈動是其中一個具體方法, 它與經絡的全部內容相聯繫、相適應, 診脈動是其中一個具體方法, 由於診脈動的越來越被重視, 內容日益豐富,於是逐漸與他種方法分開獨立出來,並獨自佔有脈診之名。
內容日益豐富,於是逐漸與他種方法分開獨立出來,並獨自佔有脈診之名。