莊子長壽“四字經”：處世達觀

妥善處事， 益於養生

據《莊子·養生主》記載， 有一個為梁惠王宰牛的屠夫庖丁， 技藝高超， 宰牛19年， 總共殺了數千頭牛， 而那把宰牛的刀卻仍像剛剛磨過似的那麼鋒利。

梁惠王問庖丁：“你的刀為什麼不壞？” 庖丁回答：“若用刀來斫砍牛的大骨頭或筋骨結合之處， 那麼刀很快就會損壞。 我專門選擇牛的筋骨與肌肉之間的縫隙進刀， 能做到‘遊刃有餘’。 在我眼中， 只看到牛的肌肉與筋骨之間的縫隙， 知道哪裡好進刀， 哪裡不好進刀， 哪個地方刀子必須回避， 所以我長期宰牛， 刀刃也不受損傷。 ”梁惠王聽了， 很有感慨地說：“善哉，

吾聞庖丁之言， 得養生焉。 ”意即從庖丁解牛的事例中， 領悟到深刻的養生哲理。

誠然， 人們無論處世辦事， 乃至在工作、學習、生活的各種經歷中， 難免碰到種種複雜深重的矛盾或艱難險阻， 儘管十分棘手， 但只要能像庖丁解牛那樣善於處理， 問題就能迎刃而解， 也就不會給身心健康造成損傷。

結合實際， 順其自然

《莊子·至樂》記載了這樣一個故事， 一隻海鳥飛到魯國都城郊外， 魯侯讓人將它捕獲， 飼養於太廟之中， 每天用美酒和牛肉餵養它， 海鳥不飲不食悲傷不已， 結果 “三日而死”。 書中指出：“此以己養養鳥也， 非以鳥養養鳥者。 ”意思是說， 飲酒食肉乃是人的生活方式， 並不符合鳥的要求， 況且又把它關在籠子裡， 所以那鳥悲憂不食而死。

下面接著指出， 如果按照鳥的生活習慣， 將它放回到山林湖海中， 讓它自由飛翔， 啄食魚蝦或蟲子， 飲溪流之水， 那鳥自然也就長得健壯而善於高飛了。

這個寓言故事同樣蘊含著很深的養生哲理， 強調養生要順其自然。 說明單純依靠優裕的衣食等條件並不能使人長壽， 人們在養生方面至少應當注意兩點：一是必須符合自身的實際需要；二是應當順其自然， 做到怡然自樂， 這樣才能取得較好的養生效果。

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不慕虛榮， 怡然自得

《莊子·秋水》講了一個故事：莊子正在濮水之上釣魚， 楚威王派兩名使者前來勸說他到楚國去做官。 莊子問使者：“我聽說楚國有一隻神龜死了已三千年， 現仍供奉在廟堂之上受人祭拜，

請問這只烏龜是願意死了留殼受人祭拜， 還是希望活著在泥水地裡爬行呢？”使者回答：“甯生而曳尾塗中。 ”即烏龜當然願意活著， 即使擺動尾巴在泥水地裡爬行。 於是， 莊子告訴使者：“往矣， 吾將曳尾塗中。 ”意思是， “你們回去吧， 我願意做那搖擺尾巴而在泥水地裡爬行的活烏龜。 ”表明他不慕虛榮， 不求高官厚祿， 寧願無拘無束地在家過著自由自在的平淡生活， 而怡然自得。

生死有因， 樂觀看之

《莊子·至樂》記載， 莊子的妻子死了， 惠施前往弔喪， 看見莊子在那裡“鼓盆而歌”,於是很詫異地說：“你非但不哭， 反倒鼓盆而歌， 這也太反常了吧？”莊子說：“開始我也悲哀掉淚， 後來一想， 人死之後不過是重新回歸大自然而已， 我應當表示歡送呀，

所以不哭。 ”

在兩千多年以前， 莊子對人的生死就能有如此灑脫而又高明的見解， 能很達觀地看待人的生死問題， 委實是難能可貴。