太極拳的好處就是能夠達到強身健體的目的， 不僅如此， 太極拳還很注重勁收放， 雖有很多愛拳者都知道勁， 但是必不懂得勁， 小編今天就要按照太極拳教學說說如何聽勁懂勁， 下面跟著太極拳教程一起學習下吧!
什麼是聽勁懂勁
太極拳的練習注重內外兼修， 內外結合， 也是一門高深的武術修煉。 練習太極拳的學習道路是拳架套路、內功， 更深入練習就是推手、技擊。
練習推手， 關鍵是練習聽勁、懂勁的功夫。 何謂聽勁、懂勁?所謂聽勁， 乃是一種形象說法。 不是用耳朵去聽， 而是通過雙方肢體的接觸去感知對方的作用力。
我們知道力有三要素：大小、方向、作用點。 雙方搭手， 通過表皮神經即能感知力的存在。 聽勁要求用意不用力， 要用沾黏連隨的方法， 輕輕接觸， 用心感知。 接觸在何處， 心要用在何處。 氣要運到何處。 要做到心靜、體松、勁整、神聚、內氣貫串。
所說的懂勁就是理解對手的勁路， 在摸索到對方勁路是基礎上， 利用太極功夫形成我順人背的形式， 為自己的攻擊做好準備工作。
太極拳主張後發制人， 是有其科學道理的。 “以靜制動， 以柔克剛， 意在人先， 後發先至”。 “彼不動， 己不動， 彼微動， 己先動”。 《孫子兵法》雲：“知己知彼， 百戰不殆”， 推手首先要全面瞭解對方的情況， 切忌冒險盲動。
通過“聽勁”， 瞭解對方， “瞭解”得越深， 越全面， 越容易發現對方的弱點和破綻。
“彼之力方礙我皮毛,我之意已入彼骨內。 ” 彼勁將發未發之際,我勁已接入彼勁。 恰好不先不後,如皮燃火,如泉湧出。 接定彼勁， 彼自跌出。 此所謂“借力打人”也!若對方已先動， 可舍己從人， 化引對方， 使之失去重心， 避實就虛， 而以全力發放之。
懂勁即是沾黏連隨的功夫， 要做好此功夫就必須克服頂抗丟癟之病。 做好推手就要舍己從人， 達到用意不用力的境界。
感知對方任何一點點力， 即要轉化， 不頂不丟。 “能從人,手上便有分寸。 秤彼勁之大小, 分厘不錯;權彼來之長短,毫髮無差。
也許有人懷疑推手時這種用意不用力的練法， 會軟弱無力， 練成軟手。 會不會練成軟手， 就看你推手時是不是用意氣去貫串。 如果你的放鬆是用意氣去貫串的， 這種擔心就沒有必要。 用意不用力， 舍己從人。
沾黏連隨等練法， 是前輩太極高手經驗的總結， 你若能按照這個要領， 堅持練習， 就能練出懂勁功夫， 登堂入室， 成為高手。 懂勁功夫不光是陰柔的功夫， 還要陽剛的功夫。 所以說“陰不離陽， 陽不離陰， 陰陽相濟， 方為懂勁”。
那麼陽剛的功夫又表現在哪兒呢?陳長興雲：“用剛不可無柔， 無柔則環繞不速;用柔不可無剛， 無剛則摧敵不捷。 ”高手身上充滿混元之氣， 五陰五陽， 剛柔相濟，
“柔運化、剛落點”兼備， 其轉化可於瞬間完成。 又何來軟手之說?
懂勁即知陰陽， 明虛實。 明虛實， 即能以虛化實， 以實擊虛， 避實就虛， 聲東擊西， 忽輕忽重， 忽隱忽現。 使對方不知我之虛實， 而我處處尋找對方之虛實。 他實我則虛之， 他虛我則擊之。 隨機應變， 聽其勁， 觀其動， 待其機， 攻其勢。 處處佔先， 處處主動。
聽勁、懂勁的功夫， 是從推手中磨練出來的。 不經過推手的練習， 就不可能具備聽勁懂勁的功夫。 推手時人體保持松靜是非常重要的。 這就要求雙方有一個良好的心態。 首先要去除勝負心， 去除任何緊張的心理。
雙方要抱著學習、探討、研究的態度來練習。 因為只有心平，
雖然也能練出一些功夫， 但絕不是太極功夫。 正如王宗嶽所雲：“本是[舍己從人],多誤[捨近求遠]。 所謂[差之毫釐,謬之千里]。 學者不可不詳辨焉!”當然推手中進行適當的發勁、化勁練習也是必要的。 但這需在懂勁的基礎上才能進行。
如果一上來就用力， 就會越練越僵， 越練離太極越遠。
練習聽勁懂勁， 在推手時要敢於讓對方進身。 也就是說要練身上的功夫。 一些人練習推手光是在手上劃圈， 不讓對方的手接觸自己的身體， 拒敵於國門之外， 還說什麼“惜身如玉”， 意思是不能讓對方碰到自己的身體。
這種練法只能練手上的功夫，而練不出身上的功夫。如果遇上高手，你是不可能不讓他進圈的。一旦進圈，勁到自己身上，就無法化解了。因此，聽勁懂勁的功夫應是周身的功夫，而不能光在手上劃來劃去。
胸腹的折疊和腰胯的旋轉是聽勁懂勁、化解來力的關鍵。這就要求腰胯松活、靈敏。“左重則左虛，右重則右渺，仰之則彌高，俯之則彌深。”要提起全付精神，凝神壹志，細心體察來力的變化，順勢而為，不頂不丟，無過不及，隨曲就伸。
如此練習，功久，身上極其虛靈，所謂“一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。”說的就是這個境界。
《太極拳論》雲：“由著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。” “懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。”可見懂勁是太極拳入門的必要條件。只有真正懂勁了，才算入了太極之門。當然，懂勁功夫也是有高低之分。
水準高者心氣沉靜，中定安舒，舍己從人，運用自如，人不知我，我獨知人;水準低者，反應遲鈍，不能運化，被動挨打。所謂“棋高一著，蹩手蹩腳”。從某種意義上說，懂勁功夫即太極功夫。
其實，這些太極之理，我們的先輩早已說的很透徹了。為什麼我們現在學太極拳還是有很多人違背先人的教誨，盲練瞎練呢?這是因為太極拳是實踐性很強的運動。練一層功夫，悟一層道理，得一層奧妙。
有的人看了不少太極拳的書，也知道不少太極拳理論，說起來頭頭是道，但一做起來就不是那麼回事。這是因為他並沒有實踐的體驗。所以說，刻苦練習才是最重要的。拳打千遍，其理自現。太極之理，往往是一看就懂，一做就錯。
為什麼?因為你功夫未到，還沒有真正悟到。只有你真正悟到了，才是你的東西。至於個別人，固執己見，自不在此列。還有一些人，心浮氣躁，急於求成，往往也難以練成太極拳。
一、什麼是掤勁
陳氏太極拳所說的掤勁，就是一般拳家所說的內勁。洪均生先生認為：太極拳的內勁，是指螺旋運動的順、逆互變，持久鍛煉自然產生的，能在內裡變化的纏絲勁。陳發科先生稱這種勁為掤勁。王先生進一步指出：推手過程中，全憑聽勁。
無論什麼著法，接觸點上，必須加給對方一個掤勁。掤勁不是抵、抗，而是掌握對方勁路的勁，你用力、我掌舵的勁。
(一)、太極拳鍛煉時以松、圓、慢為主，重在內在功夫的修煉，逐步形成了一種內在的勁力，形式上又有“形不外露，勁蘊於內”的特點，不令人知，因而稱這個勁為內勁。
(二)、內勁主要是通過螺旋運動的順、逆互變的鍛煉得來，螺旋運動本身也是化解來力的方法，因而稱內勁為纏絲勁。
(三)、我們以為，把纏絲勁稱為掤勁更合適。從字面意義理解，掤(通“棚”)，意為把席、布等搭架支張起來，遮蔽風雨或日光，如天棚、帳棚等;從太極內勁的作用考慮，它既有借用“掤”字，作為以手搭棚掩護身體的作用，更有將對方“掤起”的意思。
應儘量使對方腳不得力，使“其根自斷”，方易控制對方勁路，使其進退不能，處處被動，利於我根據需要，用最小的力調動或擊倒對手。
二、如何練習掤勁
(一)放鬆
太極拳要求：“由松入手，化僵為柔”。在各個階段，都要求放鬆。放鬆有兩方面的含義：一是指肢體要放鬆。
使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮膚都舒展開，做到最大限度地鬆開、放長，把自身有機地聯繫起來，形成一個整體。二是指思想、情緒要放鬆。排除一切雜念，情緒穩定。意念中要有放鬆才是對的、才能出真功夫的想法。
這兩方面緊密相聯。肢體上不放鬆，意念就很難放鬆，意念上不放鬆，就不可能有真正的放鬆。
要做到“神舒體靜”，以“內松”促“外松”，最後達到“內外皆松”。
(二)練好拳架，達到著熟
太極拳重意不重形，重內不重外。但其中的“意”、“內”，不能憑空而來，而是通過合適的途徑、通過一定的方法得來。方法之一就是練好拳架。
拳架是用來模擬勁路的，練拳架既可以增加練拳的興趣，又能檢查勁路是否正確。練習拳架時，要按照陰陽平衡理論，在立身中正的前提下，做到虛領頂勁、氣沉丹田;含胸拔背、松肩沉肘;松腰圓襠、開胯屈膝;旋踝轉腿、舒指坐腕。
拳架練對了以後，還要做到著熟。“著熟而漸悟懂勁”，勁是內裡的變化，通過“著”這個有形的動作表現。沒有“著”，不可能表現出勁，練到著熟並知其變化，才能產生掤勁，進而懂勁。
(三)螺旋轉動
陳氏太極拳通過螺旋轉動產生掤勁，是區別其他拳種運動形式的獨特之處。這種螺旋運動，貫穿全身。“通過反復持久地鍛煉，體內自然產生一種似松非松而富有彈性的纏絲勁”。開始練習時，可先從手的纏絲開始，即所謂的“劃圈”。
“要想練好拳，先把圈劃圓”，要儘量使圈無凹凸處、無間斷處。“要想拳法好，要把圈化小”。要從大圈開始，逐步化至中圈、最後化成小圈。
需要說明的是，我們所說的螺旋運動，僅有手上的纏絲勁不行，還要有身上的螺旋勁。“練拳不練腰，到老藝不高”，既要有手的自轉，也要有圍繞腰的公轉，使身體圍繞腰脊運動，形成立體螺旋。
身肢的運動，要上下相隨、節節貫穿，纏絲勁貫穿於身法之中，達到意、氣、身相統一，內氣和勁力相協調。長久練習，掤勁自生。
太極拳內勁問題詳解
一、明確意念的主導性，始終貫穿意念在整合內勁中的主宰作用
意念主宰並不神秘，也不容易.問題在似有與似無中運用.這個分寸要不斷探索才能準確把握。意過則執著，意不及則散亂。一般習拳者的通病多數是散亂，由於雜念紛紛，煩惱甚多.往往在注意集中、聚精會神上出偏差，心靜不下來，有的雖靜一會兒但易起伏，故調其心是用意使內勁整合的關鍵。
二、麥懲湊部分鼙金，然後過渡到周身整合
部分整合指身體的局部性整合。初習拳者的勁力處於飄泊、遊蕩狀態.以一盤散沙作喻，如要整合凝固則須加水與水泥攪拌均勻粘合，水與水泥不能多不能少，適可而止。意與氣便好比在飄泊、遊蕩的勁力中加入水與水泥.予以均勻調整，使之成為內勁。
意氣所不同的是聚則成形，散則成氣，形成一種習慣定勢.又叫動力定型。—下子要解決周身整合一般做不到，故應學不躐等.由點到線到面到體。以筆者的經驗言.首先解決手的整合是一個易於操作的起步方式。
比如，我們練掤捋擠按四正、采挒肘靠四隅時，先意念在上肢的整體性運作。先賢有“掤在兩臂、捋在掌中、擠在手背、按在腰攻、采在十指、挒在兩肱、肘在屈使，靠在前胸”(《十八在訣》)之論，整體性理解，每一“在”都與手緊密關聯.手不整合難以實施。
楊先生有“抻出肘尖、空出胳窩、肘尖拽膀尖、連手腕帶手指”之高論.落腳點還是手。這與魏樹人先生的“張肘、開胸、塞腰、虛腋”不謀而合。魏先生還強調手心似有兩個小氣球的體悟。
祝先生有手指膨脹如灌鉛的體會.李生先生認為手要練到手心發熱發跳，意拳祖師王薌齋先生認為意念到時手指如“放電”。這些都是從不同側面揭示了整合手內勁的竅訣，是經典拳論“形於手指”“氣貫於指”的落實。
當然，解決手內勁的整合，只是起步，停留於手內勁既不能深入又不能鞏固。故接著須擴展為整個上肢乃至軀幹，依靠腰脊與丹田來運轉於手，運轉於腳與下肢.從而爭裹相摩，心息相依，形神合一，身心合一。
三、從意氣流通到內氣自在運行
以意引氣導引意氣流通只是一個手段。待意達到身外，氣遍於身內，神通于天地之時.內氣會自然在體內鼓蕩遊弋.形成自在於肉體(五臟六腑、筋骨皮肉血)之間的自由運轉，意便不用而用，神便不領而領，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。
四、由穴位點整合經絡系統到神經末梢
初習拳者迫切希望練出一點效果，但多數苦於沒人正確指引，無門無道，繼而走了彎路甚至邪道.一練五六年內勁不整合上身是其必然結果。依筆者親歷.從幾個大的穴位點開始整合相關經絡，通達神經未梢、毛細血管細微之處是一個有效捷徑。
人體穴位點近於千數，經絡通道上百.毛細血管數萬公里而難以計算.而體內的物質分解到不能分解(量子力學家所言“光子”)，其數無量無窮無邊無際.而拳練到“光子”.即極微之微.則必定病可洽.體可健.智可開，慧可達。
這聽來奇怪，然明達就通.一點也不玄妙。世上事.總是一物降一物.相反相成。儘管身體構造由無量無邊的極微“光子”構成.依佛典揭示人的意念卻是一秒鐘可達一千六百兆(即“一彈指三十二億百千念”)細念，可以說對付極微小之“光子”綽綽有餘。
習拳者可以通過意念來契合、來調動、來整合。先從主要穴位切入是一個有效的方法。就人體言，從百會到會陰，從命門到神闕，從勞宮到湧泉，這幾個大穴位貫通，可使“五脈七輪”圓轉通達.為內勁的整合構建了網路經緯，爾後，通過自身網路系統，將內勁貫串、融會.整合之勢必定形成。
外家拳發力
武術修煉過程中最大的弊病就在於用肩頸拙力。武術最本質就是格鬥術，格鬥是必然用力的。但內家拳是不尚拙力的。兩者的共同點就是都是肌肉用力，區別就在於用力的方式和部位不同。
常人的方式是掄拳頭，也就是俗話說的兩膀子力氣。這種用力方式做功的是大臂和小臂的肌肉，需要頸、肩、胸背的肌肉縮緊，隔膜上提，胸腔蹩氣，為胳膊用力提供力學支點。這樣下半身的力量發揮不出來，形成梢節拖著根節的發力方式。
內壓集中在胸部，自我感覺是胸部前挺、抽緊，挺脖梗項，做拳時坐腰挺胸，起腰拔胸，腰脊是軟面的，沒有彈性挺拔支撐之力，極易造成各種疾病。
在這種情況下再求爭力，實際只是大臂和身體(胸背部)僵硬的對拉撕扯，身上的肌肉極力收緊，才能給大臂一個強有力的支點，如同老式坦克，必須停下來，才能發炮。
這種時候練習者會感覺自己很有力，上半身的體感很強，但一打倒人身上，馬上感覺力量放不出來，沒有殺傷力。對方只感覺被推了一下。老話叫力氣捆在身上了。
這種用力方式還會造成中節(丹田)發空，上下身脫節，身體沒有主動運動，完全是靠邁步，讓大腿拖著身體動，單獨做拳時，要靠有意識的趟泥、跺、震腳等方式湊整，實戰時，別人一用截腿，自己馬上感覺彆扭。而且根本不可能出現像鬼魅一樣飄忽、野獸一樣協調的身法。
結語：勁功在太極拳中是個很重要的環節，太極拳的練習最終的目的是用意不用力。勁功是做推手的基礎，但是良好的勁功基礎還是需要扎實的拳架功夫，只有練好拳架套路，太極拳的道路才會走的更長久。因此，這就是人們常說的太極拳的練習是循序漸進的功夫。
意思是不能讓對方碰到自己的身體。這種練法只能練手上的功夫，而練不出身上的功夫。如果遇上高手，你是不可能不讓他進圈的。一旦進圈，勁到自己身上，就無法化解了。因此，聽勁懂勁的功夫應是周身的功夫，而不能光在手上劃來劃去。
胸腹的折疊和腰胯的旋轉是聽勁懂勁、化解來力的關鍵。這就要求腰胯松活、靈敏。“左重則左虛，右重則右渺，仰之則彌高，俯之則彌深。”要提起全付精神，凝神壹志，細心體察來力的變化，順勢而為，不頂不丟，無過不及，隨曲就伸。
如此練習，功久，身上極其虛靈，所謂“一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。”說的就是這個境界。
《太極拳論》雲：“由著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。” “懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。”可見懂勁是太極拳入門的必要條件。只有真正懂勁了，才算入了太極之門。當然，懂勁功夫也是有高低之分。
水準高者心氣沉靜，中定安舒，舍己從人，運用自如，人不知我，我獨知人;水準低者，反應遲鈍，不能運化，被動挨打。所謂“棋高一著，蹩手蹩腳”。從某種意義上說，懂勁功夫即太極功夫。
其實，這些太極之理，我們的先輩早已說的很透徹了。為什麼我們現在學太極拳還是有很多人違背先人的教誨，盲練瞎練呢?這是因為太極拳是實踐性很強的運動。練一層功夫，悟一層道理，得一層奧妙。
有的人看了不少太極拳的書，也知道不少太極拳理論，說起來頭頭是道，但一做起來就不是那麼回事。這是因為他並沒有實踐的體驗。所以說，刻苦練習才是最重要的。拳打千遍，其理自現。太極之理，往往是一看就懂，一做就錯。
為什麼?因為你功夫未到，還沒有真正悟到。只有你真正悟到了，才是你的東西。至於個別人，固執己見，自不在此列。還有一些人，心浮氣躁，急於求成，往往也難以練成太極拳。
一、什麼是掤勁
陳氏太極拳所說的掤勁，就是一般拳家所說的內勁。洪均生先生認為：太極拳的內勁，是指螺旋運動的順、逆互變，持久鍛煉自然產生的，能在內裡變化的纏絲勁。陳發科先生稱這種勁為掤勁。王先生進一步指出：推手過程中，全憑聽勁。
無論什麼著法，接觸點上，必須加給對方一個掤勁。掤勁不是抵、抗，而是掌握對方勁路的勁，你用力、我掌舵的勁。
(一)、太極拳鍛煉時以松、圓、慢為主，重在內在功夫的修煉，逐步形成了一種內在的勁力，形式上又有“形不外露，勁蘊於內”的特點，不令人知，因而稱這個勁為內勁。
(二)、內勁主要是通過螺旋運動的順、逆互變的鍛煉得來，螺旋運動本身也是化解來力的方法，因而稱內勁為纏絲勁。
(三)、我們以為，把纏絲勁稱為掤勁更合適。從字面意義理解，掤(通“棚”)，意為把席、布等搭架支張起來，遮蔽風雨或日光，如天棚、帳棚等;從太極內勁的作用考慮，它既有借用“掤”字，作為以手搭棚掩護身體的作用，更有將對方“掤起”的意思。
應儘量使對方腳不得力，使“其根自斷”，方易控制對方勁路，使其進退不能，處處被動，利於我根據需要，用最小的力調動或擊倒對手。
二、如何練習掤勁
(一)放鬆
太極拳要求：“由松入手，化僵為柔”。在各個階段，都要求放鬆。放鬆有兩方面的含義：一是指肢體要放鬆。
使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮膚都舒展開，做到最大限度地鬆開、放長，把自身有機地聯繫起來，形成一個整體。二是指思想、情緒要放鬆。排除一切雜念，情緒穩定。意念中要有放鬆才是對的、才能出真功夫的想法。
這兩方面緊密相聯。肢體上不放鬆，意念就很難放鬆，意念上不放鬆，就不可能有真正的放鬆。
要做到“神舒體靜”，以“內松”促“外松”，最後達到“內外皆松”。
(二)練好拳架，達到著熟
太極拳重意不重形，重內不重外。但其中的“意”、“內”，不能憑空而來，而是通過合適的途徑、通過一定的方法得來。方法之一就是練好拳架。
拳架是用來模擬勁路的，練拳架既可以增加練拳的興趣，又能檢查勁路是否正確。練習拳架時，要按照陰陽平衡理論，在立身中正的前提下，做到虛領頂勁、氣沉丹田;含胸拔背、松肩沉肘;松腰圓襠、開胯屈膝;旋踝轉腿、舒指坐腕。
拳架練對了以後，還要做到著熟。“著熟而漸悟懂勁”，勁是內裡的變化，通過“著”這個有形的動作表現。沒有“著”，不可能表現出勁，練到著熟並知其變化，才能產生掤勁，進而懂勁。
(三)螺旋轉動
陳氏太極拳通過螺旋轉動產生掤勁，是區別其他拳種運動形式的獨特之處。這種螺旋運動，貫穿全身。“通過反復持久地鍛煉，體內自然產生一種似松非松而富有彈性的纏絲勁”。開始練習時，可先從手的纏絲開始，即所謂的“劃圈”。
“要想練好拳，先把圈劃圓”，要儘量使圈無凹凸處、無間斷處。“要想拳法好，要把圈化小”。要從大圈開始，逐步化至中圈、最後化成小圈。
需要說明的是，我們所說的螺旋運動，僅有手上的纏絲勁不行，還要有身上的螺旋勁。“練拳不練腰，到老藝不高”，既要有手的自轉，也要有圍繞腰的公轉，使身體圍繞腰脊運動，形成立體螺旋。
身肢的運動，要上下相隨、節節貫穿，纏絲勁貫穿於身法之中，達到意、氣、身相統一，內氣和勁力相協調。長久練習，掤勁自生。
太極拳內勁問題詳解
一、明確意念的主導性，始終貫穿意念在整合內勁中的主宰作用
意念主宰並不神秘，也不容易.問題在似有與似無中運用.這個分寸要不斷探索才能準確把握。意過則執著，意不及則散亂。一般習拳者的通病多數是散亂，由於雜念紛紛，煩惱甚多.往往在注意集中、聚精會神上出偏差，心靜不下來，有的雖靜一會兒但易起伏，故調其心是用意使內勁整合的關鍵。
二、麥懲湊部分鼙金，然後過渡到周身整合
部分整合指身體的局部性整合。初習拳者的勁力處於飄泊、遊蕩狀態.以一盤散沙作喻，如要整合凝固則須加水與水泥攪拌均勻粘合，水與水泥不能多不能少，適可而止。意與氣便好比在飄泊、遊蕩的勁力中加入水與水泥.予以均勻調整，使之成為內勁。
意氣所不同的是聚則成形，散則成氣，形成一種習慣定勢.又叫動力定型。—下子要解決周身整合一般做不到，故應學不躐等.由點到線到面到體。以筆者的經驗言.首先解決手的整合是一個易於操作的起步方式。
比如，我們練掤捋擠按四正、采挒肘靠四隅時，先意念在上肢的整體性運作。先賢有“掤在兩臂、捋在掌中、擠在手背、按在腰攻、采在十指、挒在兩肱、肘在屈使，靠在前胸”(《十八在訣》)之論，整體性理解，每一“在”都與手緊密關聯.手不整合難以實施。
楊先生有“抻出肘尖、空出胳窩、肘尖拽膀尖、連手腕帶手指”之高論.落腳點還是手。這與魏樹人先生的“張肘、開胸、塞腰、虛腋”不謀而合。魏先生還強調手心似有兩個小氣球的體悟。
祝先生有手指膨脹如灌鉛的體會.李生先生認為手要練到手心發熱發跳，意拳祖師王薌齋先生認為意念到時手指如“放電”。這些都是從不同側面揭示了整合手內勁的竅訣，是經典拳論“形於手指”“氣貫於指”的落實。
當然，解決手內勁的整合，只是起步，停留於手內勁既不能深入又不能鞏固。故接著須擴展為整個上肢乃至軀幹，依靠腰脊與丹田來運轉於手，運轉於腳與下肢.從而爭裹相摩，心息相依，形神合一，身心合一。
三、從意氣流通到內氣自在運行
以意引氣導引意氣流通只是一個手段。待意達到身外，氣遍於身內，神通于天地之時.內氣會自然在體內鼓蕩遊弋.形成自在於肉體(五臟六腑、筋骨皮肉血)之間的自由運轉，意便不用而用，神便不領而領，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。
四、由穴位點整合經絡系統到神經末梢
初習拳者迫切希望練出一點效果，但多數苦於沒人正確指引，無門無道，繼而走了彎路甚至邪道.一練五六年內勁不整合上身是其必然結果。依筆者親歷.從幾個大的穴位點開始整合相關經絡，通達神經未梢、毛細血管細微之處是一個有效捷徑。
人體穴位點近於千數，經絡通道上百.毛細血管數萬公里而難以計算.而體內的物質分解到不能分解(量子力學家所言“光子”)，其數無量無窮無邊無際.而拳練到“光子”.即極微之微.則必定病可洽.體可健.智可開，慧可達。
這聽來奇怪，然明達就通.一點也不玄妙。世上事.總是一物降一物.相反相成。儘管身體構造由無量無邊的極微“光子”構成.依佛典揭示人的意念卻是一秒鐘可達一千六百兆(即“一彈指三十二億百千念”)細念，可以說對付極微小之“光子”綽綽有餘。
習拳者可以通過意念來契合、來調動、來整合。先從主要穴位切入是一個有效的方法。就人體言，從百會到會陰，從命門到神闕，從勞宮到湧泉，這幾個大穴位貫通，可使“五脈七輪”圓轉通達.為內勁的整合構建了網路經緯，爾後，通過自身網路系統，將內勁貫串、融會.整合之勢必定形成。
外家拳發力
武術修煉過程中最大的弊病就在於用肩頸拙力。武術最本質就是格鬥術，格鬥是必然用力的。但內家拳是不尚拙力的。兩者的共同點就是都是肌肉用力，區別就在於用力的方式和部位不同。
常人的方式是掄拳頭，也就是俗話說的兩膀子力氣。這種用力方式做功的是大臂和小臂的肌肉，需要頸、肩、胸背的肌肉縮緊，隔膜上提，胸腔蹩氣，為胳膊用力提供力學支點。這樣下半身的力量發揮不出來，形成梢節拖著根節的發力方式。
內壓集中在胸部，自我感覺是胸部前挺、抽緊，挺脖梗項，做拳時坐腰挺胸，起腰拔胸，腰脊是軟面的，沒有彈性挺拔支撐之力，極易造成各種疾病。
在這種情況下再求爭力，實際只是大臂和身體(胸背部)僵硬的對拉撕扯，身上的肌肉極力收緊，才能給大臂一個強有力的支點，如同老式坦克，必須停下來，才能發炮。
這種時候練習者會感覺自己很有力，上半身的體感很強，但一打倒人身上，馬上感覺力量放不出來，沒有殺傷力。對方只感覺被推了一下。老話叫力氣捆在身上了。
這種用力方式還會造成中節(丹田)發空，上下身脫節，身體沒有主動運動，完全是靠邁步，讓大腿拖著身體動，單獨做拳時，要靠有意識的趟泥、跺、震腳等方式湊整，實戰時，別人一用截腿，自己馬上感覺彆扭。而且根本不可能出現像鬼魅一樣飄忽、野獸一樣協調的身法。
結語：勁功在太極拳中是個很重要的環節，太極拳的練習最終的目的是用意不用力。勁功是做推手的基礎，但是良好的勁功基礎還是需要扎實的拳架功夫，只有練好拳架套路，太極拳的道路才會走的更長久。因此，這就是人們常說的太極拳的練習是循序漸進的功夫。
