中醫養生可預防亞健康

隨著養生保健意識的增強， 國人越來越多地關注中醫治未病理論。 這對振興中醫來說是好事， 體現了中醫歷久彌新的獨特魅力。 但在這一過程中， 很多人誤認為中醫養生保健就是治療亞健康， 應予以澄清。

養生是中醫治未病的重要內容。 唐代大醫家孫思邈比較科學地將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次， “上醫醫未病之病， 中醫醫欲病之病， 下醫醫已病之病”， 反復告誡人們要“消未起之患， 治病之疾， 醫之於無事之前”。 《醫學入門》認為：“與其病後善服藥， 莫若病前善自防。 ”由此看出， “治未病”比亞健康的概念還要超前;“治未病”就是健康狀態下要懂得未雨綢繆，

“亞健康”一般指儘管用儀器檢查正常， 但實際上已處於健康與疾病的臨界點。 應運用中醫養生的方法預防亞健康。

養生是通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法， 保持身心健康， 防止各種疾病發生發展。 避免人體出現臨界狀態。

中醫養生的理論方法， 分佈於古代儒、釋、道、醫等諸子百家文庫中， 不僅與醫療保健有關， 還與家庭、倫理、教育等社會學有著廣泛的聯繫。 在當代， 涉及到了現代科學中預防醫學、心理醫學、行為科學、天文氣象學、地理醫學、社會醫學等多學科領域， 實際上它是多學科知識與手段的有機綜合。

《素問·上古天真論》提出了養生的基本內容和要求：“上古之人，

其知道者， 法於陰陽， 和於術數， 食飲有節， 起居有常， 不妄作勞， 故能形與神俱。 ”

遵行養生之術， 首先是強調天人相應。 《素問·四氣調神大論》指出：“夫四時陰陽， 萬物之根本也。 ”認為自然界存在著人類賴以生存的必要條件， 人適應自然界的變化才能達到身心健康。 主張“因時之序”， 順應大自然春生、夏長、秋收、冬藏的規律， 使人體始終處於健康、有序、與自然界相平衡的狀態。

其次， 強調靜以養神。 養生只有做到形神共養， 才能保持生命的健康和長壽。 其中， 養神又為首務， 神明則形安。 即通過靜神修性增進身體健康。 現代人的亞健康狀態很多都源於情志因素， 調養心神很有必要。

第三， 強調調和陰陽。 《素問·生氣通天論》說：“夫自古通天者，

生之本， 本於陰陽。 ”指出了陰陽乃天人合一的根本， 陰陽調和乃生命健康的最高準則。

第四， 強調飲食調養。 《素問·生氣通天論》指出：“謹和五味， 骨正筋柔， 氣血以流， 腠理以密。 ”說明飲食合理搭配對身體健康具有基礎性作用。 《素問·臟器法時論》提出了“五穀為養， 五果為助， 五畜為益， 五菜為充， 氣味合而服之， 以補精氣”的飲食基本準則。 注重調養脾胃， 顧護後天之本， 強化氣血生化之源。 現在， 人們多暴飲暴食， 高血脂、高尿酸等問題層出不窮。 在出現問題後再尋求養生保健的方法遠不如防患於未然。

第五， 強調保精護腎。 精是氣、形、神的基礎。 先天之精與後天之精藏于腎， 形成腎中精氣。 保護腎精的關鍵在於節欲， 做到房事有節，

不妄作勞， 從而使腎精充盈， 氣足神旺。

可以說， 中醫養生不僅讓健康人提高生活品質， 而且能讓亞健康和已病之人走在疾病發展的前面， 改善生活品質。