《全唐書》卷二二六載有唐·武后時期作家張說寫的一篇《錢本草》。 文曰：“錢， 味甘， 大熱， 有毒。 歸心、肺、脾、胃經。 偏能駐顏， 彩澤流潤。 善療饑寒困厄之患， 立驗。 能立邦國， 汙賢達， 畏清廉。 貪婪者服之， 以均平為良， 如不均平， 則冷熱相激， 令人霍亂。 其藥采無時， 采至非理則傷神。 此即流行， 能役神靈， 通鬼氣。 如積而不散， 則有水火盜賊之災生；如散而不積， 則有饑寒困厄之患至。 一積一散謂之道， 不以為珍謂之德， 取予合宜謂之義， 使無非分謂之禮， 博施濟眾謂之仁， 出不失期謂之信， 入不防己謂之智。 以此七術精煉方可。 久而服之，
此文以藥喻錢。 在有人提倡“一切向錢看”的今天， 大有一讀的必要。 讀後須深思之， 探索之， 躬行之， 體驗之。 面對金錢， 應精煉“七術”， 即道、德、禮、義、仁、信、智。 如能具備這“七術”的炮製方法， 使其熱性轉平， 毒性減低， 服之就會大有裨益於身心， 可使精神舒暢， 心情愉悅， 就會健康長壽。 不然， 如生吞活剝， 則必損脾害胃、心悸不安， 以致昏智迷神；若熱毒發作， 必致氣潰身亡， 不可不忌。
醫務工作者從事的是救死扶傷的偉大職業。 “救死扶傷”的職業特點， 使得醫務工作者的社會地位相對會高一些， 因此就會帶來一些特殊的“機會”， 如各種紅包、吃請等等。 在這些誘惑之前， 我們應該如何選擇呢？《錢本草》正好巧妙地將正反兩面道理闡述得淋漓盡致。
《錢本草》所言之理與我們今天醫療界所宣導的“醫德為先”、“廉潔行醫”的行風建設不謀而合。 經濟社會的今天， 要做到“抗得住人言、熬得過時間、放得下金錢、耐得住平凡”， 的確很難， 但是不管怎麼樣， 我們的所為都要對得住自己的良心， 對得起來找我們就診的患者。 從本質上來說， 這也是小康社會和諧的一個體現。
