眾所周知， 養生離不開補：藥補、食補， 運動健身也是補。 還有一補：神補， 最難補， 也是最不能少的補。 養神的本質是看得開， 拿得起， 放得下。
養神思想倡始於老子、莊子， 至秦漢時代則形成學派， 以後綿延不斷， 在內容和形式上不斷補充和發展。 老子、莊子均主張“清靜無為”。
《莊子·有宥》曰：“抱神以靜， 形將自正。 ”指出養神是保持人體內外環境的和諧穩定的關鍵所在。 《內經·攝生篇》曰：“恬淡虛無， 真氣從之， 精神內守， 病安從來。 ”強調了清心寡欲， 祛病養生的方法。
李東垣的《遠欲論》、《省言堿》強調清心寡欲， “積”精會神， 以獲取健康長壽。
梁代陶弘景在《養性延命錄》中主張“和心， 少念， 靜慮， 先祛亂神犯性之事。 ”唐代孫思邈提出了“自慎”以養生的觀點。 明代醫家則提出“心常清靜則神安， 神安則精、神皆安， 以此養生則壽”。
清代曹庭棟在《老老恒言·燕居》中指出“養神為攝生要務”， 並給養神賦予新的內容。 所以， 養神是養生的關鍵之所在。 養神是一種觀念， 是人對自身認識的一次回歸， 具有更多的社會內容， 不是逃避現實， 而是慎獨其身， 不是消極無為而是追求真正的人生， 對人格有強化作用。
養神要注意做到以下幾個方面：
(1)少私寡欲， 心胸坦蕩：“心底無私天地寬”， 要做到少私寡欲應注意兩點：一是以理收心，
(2)抑目靜耳， 閒情逸致：孫思邈在《千金方·養老大例》中說：“養老之藥， 耳無妄聽， 口無妄言， 心無妄念， 此皆有益老人也。 ”眼耳是神氣接受外界刺激的主要管道， 其功能是受神氣的主宰和調節。 目清耳靜則神氣內守而心不勞， 若目弛耳躁， 則神氣煩勞而心擾不寧。 要做到抑目靜耳， 就要用高雅的興趣愛好， 來陶冶自己的志趣。 有了高雅的志趣， 自然會把浮名虛祿， 看得淡若雲煙。
(3)和暢情態， 調攝七情：“笑一笑， 十年少”這是大家都知道的道理， 笑可增進健康， 可使人長壽。 俗語曰：“君子坦蕩蕩， 小人常戚戚。 ”心長戚戚， 有損天年;情緒樂觀， 能安神定氣， 是益壽延年防病治病的良方。
(4)順應四時：四時氣候的不同變化， 使萬物形成了生、長、化、收、藏的自然規律。 人體寓於宇宙自然之中， 只有與四時的變化相適應， 人體才能保持清靜內守的狀態， “精神內守， 病安從來”。
養神的方法主要有：
娛樂養神
可以調動某些休止或不常用的神經代替操勞疲憊的神經工作， 充分調節各路神經的積極性， 也是人們常說的換腦筋。 娛樂養神的種類較多， 如下棋、垂釣、跳舞、聽音樂、看表演、看電影電視等。
休眠養神多指睡覺， 通過休眠使大腦處於休息狀態， 同時又使身體內部各部位的神經、關節、韌帶、肌肉和器官無負荷或少負荷， 進而積蓄精力， 復蘇體力。 休眠養神掌握得當， 能促使人體機能再生。
“糊塗”養神
在生活中，
