道家養生養正氣

“氣”不是我們所說的空氣， 它可以指是一種精神的力量， 所以天地有正氣， 所指的是一種正義的精神。 豪氣， 靈氣， 平和之氣， 浩然正氣， 可以養也;邪氣， 戾氣， 酸腐之氣， 陰陽怪氣， 亦可養也。 然而道家的養氣跟這是不同的。

道教的養氣之道， 即所謂氣的修煉。 道教素重煉氣之法， 認為元氣為生氣之源， 氣在則神隨生， 得元氣則生， 失元氣則死。 《雲笈七簽》卷五十六《元氣論》中說：“人所以得全生命者， 以元氣屬陽， 陽為榮;血脈屬陰， 陰為衛。 榮衛常流， 所以常生也。 ”

道教的氣， 有三種不同的含義， 均來自祖國醫學中的精氣學說。

一指呼吸自然界的空氣， 稱為“清氣”。 二指先天父母媾精時的元氣， 稱為“先天之精氣”。 三指通過飲食物質所生的能維持人體生命活動的“水穀之精氣”， 或稱“後天之精氣”。 道教認為人的活力之源在於體內之氣， 故強調保持和充實體內元氣， 希圖通過養氣之道而達到祛病延年長生久視的目的。

服氣——養氣之道中最基本、最重要的是服氣法， 是由上清派在“行氣”功的基礎上結合導引、按摩而成。 服氣亦名吐納、食氣， 即呼吸吐納之法。 非但服己身之氣， 尤要能服天地陰陽之氣。 《楚辭·遠遊》所謂：“食六氣而飲沆瀣兮， 漱正陽而含朝霞。 ”《莊子》李注雲：“平旦為朝霞， 日中為正陽， 日入為飛泉， 夜半為沆瀣， 天玄地黃為六氣。 ”《楚辭》王逸注雲：“《陵陽子明經》言：春食朝霞，

朝霞者， 日欲出時黃氣也， 秋食淪陰， 淪陰者， 日沒以後赤黃氣也， 冬食沆瀣， 沆瀣者北方夜半氣也。 食正陽， 正陽者南方日中氣也。 並天玄地黃之氣， 是為六氣。 ”六氣即天地日月之氣， 即服食日精月華之謂耳。 道教認為， “人身一小天池”， “天地感應”， “天人合一”， 吸入天地間四時之正氣， 日月星辰之精氣， 即可延年益壽。 服氣之道的孕育過程， 相當久遠， 早在《莊子·刻意》中就記載彭祖因“吹響呼吸， 吐故納新”， 而壽至八百。 馬王堆出土的“卻穀食氣”篇有專文論述服氣。 服氣是在意念指導下的吐故納新。 吐故為口吐濁氣， 納新為納清氣。 納新有服六戍氣法， 服三五七九氣法等功法。 吐故氣， 漢以前有吹、響、呼三種基本方法。 吹是吹出涼氣;響是呵氣;呼是呼出體內濁氣。 漢代以後發展為吹、呼、唏、呵、噓、口四六種方法。 陶弘景《養性延命錄·服氣療病論》立此“六字氣訣”曰：

欲為長息吐氣之法時， 寒可吹， 溫可呼;委曲治病， 吹以去熱， 呼以去風， 唏以去煩， 呵以下氣， 噓以散滯， 口四以解極。

心臟病者， 體有冷熱， 吹呼二氣出之;肺臟病者， 胸膈脹滿， 噓氣出之;脾臟病者， 體上游風習習， 身癢胸悶， 唏氣出之;肝臟病者， 眼疼愁憂不樂， 呵氣出之。

服氣之道， 要求氣息均勻， 輕緩而深長， 服氣之始， 先行導引、按摩、叩齒、咽津;服氣過程分為調氣、淘氣、咽氣、散氣、委氣、閉氣等諸節。 有關食氣方法和功效， 《雲笈七簽》卷三六《食氣法》說：

“養氣”之“氣”， 是一種精神狀態， 一種作風習氣。 養氣的過程， 實際上是一種立德修身的過程。

“養氣”貴在要“養”， 即要加強思想修養， 通過學習和實踐， 努力改造自己的主觀世界， 樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。 但願天下所有的為官者都來“養氣”， “養”出志氣， “養”出正氣。