松靜在太極拳中佔有重要地位， 是太極拳基本功。 太極拳的運動特點柔和緩慢， 男女老少皆適宜練太極拳， 當今人們習練太極拳能緩解壓力， 就是通過太極拳的放鬆方式達到效果， 下面隨著太極拳教程學習一下吧!
漫談太極拳的松靜意
練習太極拳前一定要排空思想雜念， 靜心修煉， 做到心靜體松， 這樣才能領會到太極拳的意。
人體下為陰上為陽， 右為陰左為陽， 前為陰後為陽。 練習松靜的目的， 在於調整上下陰陽， 平衡左右陰陽和媾通前後陰陽。 媾通前後陰陽， 即是打通任督二脈;平衡左右陰陽，
降伏虛陽虛火的惟一關竅是足底的湧泉穴。 練習松靜， 是從頭頂百會穴開始依次放鬆到湧泉穴。 百會穴居人身最高處， 乃陽氣所會。 內氣從百會穴直貫湧泉穴後， 身體內的虛陽虛火就會通過湧泉穴被地氣化解而消逝。 古人說：“真人息之以踵”， 就是要求把氣降至足底湧泉穴。
在太極拳實戰中， 要學會放鬆， 太極拳的松不僅是外在動作上的松， 要求思想上也要放鬆。
練習松靜還要講究手掌心的勞宮穴。 練習到一定時候， 當手臂和手腕、手掌放鬆後， 勞宮穴就會有暖熱感， 而當下肢放鬆到足底， 湧泉穴會有麻熱感。
如何體會放鬆、入靜和意守
一、放鬆
放鬆是一種積極的鍛練， 決不是消極疲塌。 “松”是指不緊張的狀態， 是一種練功中某些緊張狀態能得到解除， 身體趨於平衡的體會。
就人體而言， 身體長期受七情六欲的刺激， 或突然受到劇烈的精神創傷時， 都足以呈緊張狀態， 使體內陰陽、氣血、臟腑的功能失調而致病。 就功夫而言， 只有松才能避免使氣則竭， 並氣則傷的弊病。 再就放鬆與內氣運行的關係而言， 只有放鬆才能避免武火烹煉過甚， 造成走火偏差。
松是太極拳的拳魂， 修煉太極拳要達到完全放鬆境界，
“松”可以分成下列三層來體會
〈一〉鬆弛
感到手足擺得很安穩， 頭部也感覺輕鬆， 全身沒有一處 感覺到不舒適。
〈二〉鬆開
進一步放鬆到那一部位， 便感覺到那一部位的肌肉好像在鬆開， 骨頭好像 也變軟了， 全身血流迴圈上， 似乎可以感覺到在靜靜地流著。
〈三〉松靜
再進一步， 全身好像溶化了一般， 完全沒有什麼拘束， 悠悠自在， 雜念全無， 感到一種輕安的舒適(飄飄然， 如羽化而登仙)。
二、入靜
入靜指思維活動單一化， 雜念減少， 對內外刺激因素反應減弱在主觀感受上常呈現(恬淡虛無)的境況。 能使神經系統的活動功能得到加強， 神經調解作用進一步改善， 從而使整個機體達到一個新的動態平衡狀態。
〈一〉初級
姿勢自然舒適， 呼吸柔和， 雜念較少， 或者起了念頭能很快排除， 可能有一、二次短時間內感到雜念不起， 安靜舒適， 這就是初級入靜。
〈二〉中級
在初級的基礎上， 對外界的聲音干擾聞如不聞， 身體輕鬆， 用意自如， 呼吸綿綿， 輕、重、暖、癢等舒適感覺常常出現。
〈三〉高級
在中級基礎上， 外界的干擾已不起反應， 呼吸綿綿深長， 若有若無， 用意自如， 若存若亡， 輕鬆飄浮， 心情舒暢， 精神飽滿。
三、意守
意守乃一念代替萬念之法， 通過意守的鍛煉可使思想集中， 排除雜念， 達到入靜。 通常概括為內守和外守兩大類。 內守指思想集中於自身一部分， 如意守丹田、意守呼吸、意守湧泉等等。
外守指思想集中於自身以外的事物， 如意守青山、意守浮雲、意守幻景等等。 意守切忌過度， 決不宜用意太重， 而必須做到似守非守， 有意無意， 勿忘勿助， 不即不離， 才能活潑自然， 輕鬆恬淡， 從而避免出偏差。 (拳無拳。 意無意。 無意之中。 是真意。 )
一般在練拳時， 所表現的解除身體， 四肢， 肌肉等緊張， 是一種(外松)的表現;而解除呼吸， 集中和運用意念方面的緊張， 是一種(內松)的表現。
先師 潘詠周先生曰：“吾人之胸部， 不宜稍呈緊張， 心氣應使下降， 心氣下降至何處， 乃下降至丹田也。 ”讀者試正身端坐， 平心靜氣， 緩緩調息， 胸部完全不著絲毫之力;則心部即覺得安放舒適。 肺部呼吸必覺得非常通暢。
同時就覺得有一股熱氣自然下降至臍下腹部。 此即氣沈丹田之感覺。能松則氣能沈。“松”字之解釋，即毫不著力之謂。如稍著力，則不但不能氣沈腹部，氣不能騰然四布，氣不能斂入骨。且易致腸病。所謂差之毫釐，謬之千里也。”
又曰：“吾人練拳，體質日強，目光清明有神：但此神光宜使內斂。內斂系不使放逸之謂，欲不使放逸，必使此神光有所寄託。其方法，即在左右手動時，眼神須分別賓主手而隨動作注視於主手。靜時目光宜平視，而將眼神收斂於內，與意同時存想丹田，”即道家所謂反觀也。動時眼神注意於手指;靜時眼神反觀于丹田。
同時率領意氣勁三者分動靜而向外向內。功夫至此，則“意”“氣”“勁”“神”四者已合一矣。從此功夫愈練愈深。始則遵乎規矩，繼則化乎規矩，終則神乎規矩。乃至無行跡可擬，如神龍變化，捉摸不住，說有就有，說無就無。技而至此，所謂至神化之境矣。”
詩曰：無心神自健，無肺體自安， 無心又無肺，便是活神仙。
太極拳松靜的意義
松靜，即鍛煉一種放鬆的心態，這也是放鬆的人手點。武式太極拳一代宗師武禹襄公日：“先在心，後在身。”
心靜無為是實現松的前提和保證。練太極拳首先要心靜，只有神經中樞(大腦)松靜，思想集中，心平氣和，才可以開始動作。
這也可以用道家說的“清心寡欲”來形容。
李雅軒先生說：“未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放鬆，去掉拘束……練拳時先松心，後松身，心身俱松之後，其意氣便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韌帶、骨骼以及各個臟器的放鬆程度，是受大腦神經興奮程度影響的。
練功時，大腦越入靜，神經興奮程度就越低。骨肉就越松，血液流動就越好。但是練大腦入靜的功夫絕非幾日之功，需要一個鍛煉過程。
心靜不是強令內心鎮靜，而是要使急切求松的心情趨於緩和、坦然和寬鬆，繼而才能進入無欲無求之境界。
是一種修為比較高的境界，不是讓自己不動就是心靜。
單一地求松並不能做到真松、全松。不少習練太極拳者雖深知盤拳揉手須周身放鬆肢體無一處用拙力、無一處僵滯的要求，但卻因找不到要領而很難真正做到，他們往往只知道放“松”肢體去練拳。
這樣從形體動作上看似柔軟優美，但周身或多或少總有一部分沒有放鬆。
其實實現松的障礙就在於行拳者自身急切求松的意圖，他們往往越急切地想放鬆，心情反而越緊張，一顆心老懸著放不下來。
刻意追求和意念過重的心理因素，恰恰導致了與真松境界的背道而馳。
有些人把太極拳練得軟綿綿，稍微用一點力卻又僵硬了，精神也提不起來，這樣既沒有柔，也沒有剛，這種練法練成的不是“由松人柔，運柔成剛，剛柔相濟”的太極拳，而是一種體操式的太極拳，即圈內人俗稱的太極操。
松靜是練好太極拳的必要條件，陰陽虛實是練習太極拳的靈魂，傳統太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現，剛柔的痕跡是看不出來的。
要松得好，就要加強心性方面的修煉，在推手對練中尤為重要。沒有良好的心性修養，心裡松不下，形體又如何能松得好呢?
內外松不好，又怎能使自己聽勁靈敏、化勁乾淨、發勁乾脆呢?松是太極拳勁道的根本，松不下去便無法求得整體勁。
推手時，往往是越怕輸的人精神越緊張，也越容易犯僵硬、丟頂、拱架之病。
所以在練習推手時，要從練“吃虧”人手，敢於讓對方進來，練習能吞、能容的本領，練放長、大幅度的引進，不怕吃虧，不怕輸，從而有意識地借對方的來力鍛煉自己的松活、引化的本領。
學太極拳不久的愛好者，要先松心後松身，不宜過早找勁，亦不宜追求練松功的“氣感”，應該首先求得神經中樞的松，接著求得皮膚腠理和肌肉韌帶的放鬆，再接下去是關節的放鬆和用意識導引內臟的放鬆。
如胸松腹實、氣沉丹田等。松自然能柔，而柔卻不一定能松，所以要先求松，松而柔生，進而松柔兼備，進而松而能沉。
結語：綜上所述，您對太極拳的松靜意是否瞭解了呢?修煉太極拳是個循序漸進的過程，練習太極拳能提高身體機能，同時還能預防疾病。太極拳養生適合任何人群，可強身健體，也可當做休閒養生拳術。
此即氣沈丹田之感覺。能松則氣能沈。“松”字之解釋，即毫不著力之謂。如稍著力，則不但不能氣沈腹部，氣不能騰然四布，氣不能斂入骨。且易致腸病。所謂差之毫釐，謬之千里也。”又曰：“吾人練拳，體質日強，目光清明有神：但此神光宜使內斂。內斂系不使放逸之謂，欲不使放逸，必使此神光有所寄託。其方法，即在左右手動時，眼神須分別賓主手而隨動作注視於主手。靜時目光宜平視，而將眼神收斂於內，與意同時存想丹田，”即道家所謂反觀也。動時眼神注意於手指;靜時眼神反觀于丹田。
同時率領意氣勁三者分動靜而向外向內。功夫至此，則“意”“氣”“勁”“神”四者已合一矣。從此功夫愈練愈深。始則遵乎規矩，繼則化乎規矩，終則神乎規矩。乃至無行跡可擬，如神龍變化，捉摸不住，說有就有，說無就無。技而至此，所謂至神化之境矣。”
詩曰：無心神自健，無肺體自安， 無心又無肺，便是活神仙。
太極拳松靜的意義
松靜，即鍛煉一種放鬆的心態，這也是放鬆的人手點。武式太極拳一代宗師武禹襄公日：“先在心，後在身。”
心靜無為是實現松的前提和保證。練太極拳首先要心靜，只有神經中樞(大腦)松靜，思想集中，心平氣和，才可以開始動作。
這也可以用道家說的“清心寡欲”來形容。
李雅軒先生說：“未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放鬆，去掉拘束……練拳時先松心，後松身，心身俱松之後，其意氣便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韌帶、骨骼以及各個臟器的放鬆程度，是受大腦神經興奮程度影響的。
練功時，大腦越入靜，神經興奮程度就越低。骨肉就越松，血液流動就越好。但是練大腦入靜的功夫絕非幾日之功，需要一個鍛煉過程。
心靜不是強令內心鎮靜，而是要使急切求松的心情趨於緩和、坦然和寬鬆，繼而才能進入無欲無求之境界。
是一種修為比較高的境界，不是讓自己不動就是心靜。
單一地求松並不能做到真松、全松。不少習練太極拳者雖深知盤拳揉手須周身放鬆肢體無一處用拙力、無一處僵滯的要求，但卻因找不到要領而很難真正做到，他們往往只知道放“松”肢體去練拳。
這樣從形體動作上看似柔軟優美，但周身或多或少總有一部分沒有放鬆。
其實實現松的障礙就在於行拳者自身急切求松的意圖，他們往往越急切地想放鬆，心情反而越緊張，一顆心老懸著放不下來。
刻意追求和意念過重的心理因素，恰恰導致了與真松境界的背道而馳。
有些人把太極拳練得軟綿綿，稍微用一點力卻又僵硬了，精神也提不起來，這樣既沒有柔，也沒有剛，這種練法練成的不是“由松人柔，運柔成剛，剛柔相濟”的太極拳，而是一種體操式的太極拳，即圈內人俗稱的太極操。
松靜是練好太極拳的必要條件，陰陽虛實是練習太極拳的靈魂，傳統太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現，剛柔的痕跡是看不出來的。
要松得好，就要加強心性方面的修煉，在推手對練中尤為重要。沒有良好的心性修養，心裡松不下，形體又如何能松得好呢?
內外松不好，又怎能使自己聽勁靈敏、化勁乾淨、發勁乾脆呢?松是太極拳勁道的根本，松不下去便無法求得整體勁。
推手時，往往是越怕輸的人精神越緊張，也越容易犯僵硬、丟頂、拱架之病。
所以在練習推手時，要從練“吃虧”人手，敢於讓對方進來，練習能吞、能容的本領，練放長、大幅度的引進，不怕吃虧，不怕輸，從而有意識地借對方的來力鍛煉自己的松活、引化的本領。
學太極拳不久的愛好者，要先松心後松身，不宜過早找勁，亦不宜追求練松功的“氣感”，應該首先求得神經中樞的松，接著求得皮膚腠理和肌肉韌帶的放鬆，再接下去是關節的放鬆和用意識導引內臟的放鬆。
如胸松腹實、氣沉丹田等。松自然能柔，而柔卻不一定能松，所以要先求松，松而柔生，進而松柔兼備，進而松而能沉。
結語：綜上所述，您對太極拳的松靜意是否瞭解了呢?修煉太極拳是個循序漸進的過程，練習太極拳能提高身體機能，同時還能預防疾病。太極拳養生適合任何人群，可強身健體，也可當做休閒養生拳術。
