對於太極拳大家一定都有所耳聞， 而且或多或少會瞭解一招半式， 那麼練習太極拳的正確身法你又知道多少呢?今天小編給大家介紹的是練習武式太極拳的正確身法是什麼， 下面跟著小編一起來學習它吧?
武式太極拳身法概述
練習武式太極拳必須有正確的身法， 否則， 輕則事倍功半， 收效甚微， 重則可導致生理傷害， 遺害終生。
武式太極拳對身法的要求有:提頂， 吊襠， 松肩， 沉肘， 含胸， 拔背， 裹襠， 護肫， 尾閭正中， 騰挪， 閃戰， 氣沉丹田， 虛實分清等十三條。 下面分別述之:
(1)提頂， 意向上虛領頂勁， 自然地提領全身，
(2)吊襠， 兩腿虛實要分清， 襠如吊空一樣， 臀部有前送之意， 小腹有上翻之勢。
(3)松肩， 兩肩要自然鬆開， 不可上縱， 不可用力， 兩肩要自然下垂。
(4)沉肘， 兩肘尖要自然下沉， 使肩、肘和手腕都能靈活運動。
(5)含胸， 兩臂關節鬆開， 胸不可前挺， 兩肩微前合， 胸有內含之意， 但不可前俯。
(6)拔背， 兩肩關節要靈活， 脊骨似有上漲、鼓起之意， 不可低頭。
(7)裹襠， 兩膝有內向之意， 兩腿分清虛實。
(8)護肫， 兩手各護半胸， 兩脅有微微內收之意， 使胸中感覺鬆快。
(9)尾閭正中， 頭向上虛領頂勁， 脊尾骨向前托起丹田， 身不前俯後仰， 不左偏右倚， 百會穴和會陰穴上下自然垂直。
(10)騰挪， 虛實變化自如， 進退能隨機應變， 有動之意而未動，
(11)閃戰， 動作一氣貫通， 身體四面旋轉靈活， 發勁迅猛， 所向無敵。
(12)氣沉丹田， 能夠做到含胸， 拔背， 松肩， 沉肘， 提頂， 吊襠， 尾閭正中就能以意行氣， 氣能順通地自然地注人丹田， 使底盤穩固。
(13)虛實分清， 兩腿虛實必須分清。 虛， 不是完全無力。 實， 不是完全站煞。 精、氣、神要貫注於實腿， 有上領之意， 身法不可散亂。
此十三條身法相輔相成， 互相影響， 互相滲透， 對於習練太極拳至關重要。
做到了尾閭正中， 便能夠“立如秤准， 活似車輪”， 全身輕鬆自如， 才能支撐八面;不然則腰不能豎直， 軸心不能穩定， 不是前俯就是後仰， 不是左偏就是右倚， 氣不能順暢地向丹田下沉， 意不能提領全身， 四肢不能運動自如， 弊病百出， 不但對身體無益， 反而有害。
能做到尾閶正中， 松肩， 沉肘等身法的要求， 百會穴和會陰穴上下自然垂直， 意能向上虛領頂勁， 自然地提領全身， 也就能立身正中， 也就有了穩定的重心， 重心在四肢的配合下，
每一動作， 虛實應分清， 不可雙重。 如虛實分不清， 動作就不能一氣貫通， 必致散亂。 身法正確， 身體就能四向旋轉靈活， 八面支撐得力， 也就能做到騰挪閃戰， 而達到得機得勢的目的。
在注重十三身法的同時應注意身體的外三合和內三合。 外三合為:手與腳合， 肘與膝合， 肩與胯合。 內三合為:神與意合， 意與氣合， 氣與力合。 內三合為看不見的東西， 只有久練， 功夫到了一定的程度， 才能體會到。
武式轉換之法
太極拳的轉換， 即為陰陽虛實之間的互相轉化， 有其獨到之法。 習者若能把握住它的法則， 就等於在太極拳藝難以逾越的鴻溝上架起了一座橋樑。
陰陽虛實之間的分清和轉換， 關鍵之處在兩個腰眼之間。 轉換時， 命意源頭在腰隙。 向左轉時， 左腰眼微向上抽， 用右腰眼托起左腰眼， 而左胸須虛空;向右轉時， 右腰眼微向上抽， 用左腰眼托起右腰眼， 而右胸須虛空。
邁左步時， 左腰眼微向上抽， 用右腰眼托起左腰眼， 而右腿實股須精神貫注， 左腿則氣勢騰挪;邁右步時， 右腰眼微向上抽， 用左腰眼托起右腰眼， 而左腿實股須精神貫注， 右腿則氣勢騰挪。 退左步時， 左腰眼微向上抽， 用右腰眼托起左腰眼， 而右腿實股須精神貫注， 左腿則氣勢騰挪;退右步時， 右腰眼微向上抽， 用左腰眼托起右腰眼， 而左腿實股須精神貫注， 右腿則氣勢騰挪。 兩個腰眼總須一上一下，一虛一實，以實托虛，虛與實又要相吸相依。
陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟共同作用，乃能互相轉換。虛可以轉換為實，實可以轉換為虛。須切記“勁由內換”的原則，虛實的變化全在內而不在外，由內才能及外。在內則能轉換而不露形跡，達到人不知我，我獨知人的境地。形隨意動。步隨身換，由內及外。
武式太極拳行工須知
太極拳要求“用意不用力”，無論是走架還是打手，每一舉動都必須用意來指揮，以意去求其精微巧妙，切不可用力。然而什麼是意?怎樣用意?為什麼要用意不用力?“力”指的是什麼?這些問題習者一定要弄明白。
所謂“意”，是指習者的思維器官，對於太極拳的理論原則及其具體的行工實踐要求進行思想活動後，所產生的認識結果在思想意識中的反映而形成的意識要求。習者有了這種意識要求後，在行工實踐時則必然會以這種意識要求去求達感性的認識，使自身的運動按照太極拳的理法要求進行。習者在這種運動過程中的感覺、思維和想像等等各種心態活動的總和，統稱為“用意”。
當太極拳的理法要求作為在行工實踐中所要取得感性認識的結果，預先在習者的頭腦中形成了意識觀念時，習者在行工實踐的活動中必然會以這種意識觀念來支配自己的行動。所以，當這種意識觀念的活動由習者的思想器官通過高級神經系統發生作用時。就會使人體的隨意機能實現習者的意識要求。太極拳能夠通過人的意識要求對隨意機能產生作用，使人體進行極其精微複雜的運動，這是人類特有的意識對人體所具有高級能動作用的結果。
所謂“用意不用力”之力，指的就是沒有這種意識參與的運動結果。這種力沒有意氣虛實之分，用力過程簡單而缺乏變化，且容易暴露自己的意向，使對方有機可乘。
太極拳之所以提出用意不用力的原則，就是要通過人的意識的正確活動，將先天自然用能的習慣轉變為精微巧妙的內勁，誠然對於初習者來說，由於對太極拳的理法尚不能正確的理解，意識還不能發揮其巧妙的能動作用，因而身不能由己，於是意氣跟不靈，行動不聽使喚。這些現象在初習太極拳的過程中，是不可避免的。只要習者弄清原理，明白規矩，循於原則，一舉一動善於用意，不斷地研究揣摩，就能不斷地提高意識對隨意機能的支配能力，由“用力”漸至“用意”。久練之後，自然能達到意到、氣到、形到，所謂“意、氣、神”三者的統一。熟能生巧，日久功深，那時周身節節處處皆能聽從自己的意識指揮，以至達到說有即有、說無即無、隨心所欲的境界。
總結：小編在上文中對練習武式太極拳的正確身法做了詳細的介紹，大家都看懂了嗎?武式太極拳對身法的要求很高，想要練好武式太極拳就必須要先學習它的正確身法，這樣才能事半功倍哦!
兩個腰眼總須一上一下，一虛一實，以實托虛，虛與實又要相吸相依。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟共同作用，乃能互相轉換。虛可以轉換為實，實可以轉換為虛。須切記“勁由內換”的原則，虛實的變化全在內而不在外，由內才能及外。在內則能轉換而不露形跡，達到人不知我，我獨知人的境地。形隨意動。步隨身換，由內及外。
武式太極拳行工須知
太極拳要求“用意不用力”，無論是走架還是打手，每一舉動都必須用意來指揮，以意去求其精微巧妙，切不可用力。然而什麼是意?怎樣用意?為什麼要用意不用力?“力”指的是什麼?這些問題習者一定要弄明白。
所謂“意”，是指習者的思維器官，對於太極拳的理論原則及其具體的行工實踐要求進行思想活動後，所產生的認識結果在思想意識中的反映而形成的意識要求。習者有了這種意識要求後，在行工實踐時則必然會以這種意識要求去求達感性的認識，使自身的運動按照太極拳的理法要求進行。習者在這種運動過程中的感覺、思維和想像等等各種心態活動的總和，統稱為“用意”。
當太極拳的理法要求作為在行工實踐中所要取得感性認識的結果，預先在習者的頭腦中形成了意識觀念時，習者在行工實踐的活動中必然會以這種意識觀念來支配自己的行動。所以，當這種意識觀念的活動由習者的思想器官通過高級神經系統發生作用時。就會使人體的隨意機能實現習者的意識要求。太極拳能夠通過人的意識要求對隨意機能產生作用，使人體進行極其精微複雜的運動，這是人類特有的意識對人體所具有高級能動作用的結果。
所謂“用意不用力”之力，指的就是沒有這種意識參與的運動結果。這種力沒有意氣虛實之分，用力過程簡單而缺乏變化，且容易暴露自己的意向，使對方有機可乘。
太極拳之所以提出用意不用力的原則，就是要通過人的意識的正確活動，將先天自然用能的習慣轉變為精微巧妙的內勁，誠然對於初習者來說，由於對太極拳的理法尚不能正確的理解，意識還不能發揮其巧妙的能動作用，因而身不能由己，於是意氣跟不靈，行動不聽使喚。這些現象在初習太極拳的過程中，是不可避免的。只要習者弄清原理，明白規矩，循於原則，一舉一動善於用意，不斷地研究揣摩，就能不斷地提高意識對隨意機能的支配能力，由“用力”漸至“用意”。久練之後，自然能達到意到、氣到、形到，所謂“意、氣、神”三者的統一。熟能生巧，日久功深，那時周身節節處處皆能聽從自己的意識指揮，以至達到說有即有、說無即無、隨心所欲的境界。
總結：小編在上文中對練習武式太極拳的正確身法做了詳細的介紹，大家都看懂了嗎?武式太極拳對身法的要求很高，想要練好武式太極拳就必須要先學習它的正確身法，這樣才能事半功倍哦!
