與“大厥”的成因和病機有什麼異同？
“煎厥”出自《索問·生氣通天論》， 經文說：“陽氣者， 煩勞則張， 精絕， 辟積于夏， 使人煎厥。 目肓不可以視， 耳閉不可以昕， 潰潰乎若壞都， 汩汩乎不可止。 ”此即闡明在春季陽氣開始生髮的時候， 由於持久過度的煩勞， 而使人體陽氣失千固密， 亢盛外越， 陰精被消耗， 如果持續發展到夏天， 再加上暑熱的薰灼煎熬， 甚至會造成精氣兩脫。 症見兩眼模糊視物不清， 兩耳聽不清聲音， 叫做“煎厥”。
“薄厥”也出自《素問·生氣通天論》， 經文說：“陽氣者， 大怒則形氣絕， 而血苑於上， 使人薄厥。 ”經文指出， 因大怒傷肝則使肝氣上沖，
“大厥”出自《素問·調經論》， 經文說：“血之與氣， 並走於上， 則為大厥， 厥則暴死。 ”從經文來看， 多因情志刺激， 使氣和血都循經上逆而鬱結在頭部， 症見突然昏倒、不省人事， 如同暴死一樣， 稱為“大厥”。
薄厥與大厥的發病原因和病理機制基本是相同的。 二者只是程度上有輕、重的不同， 薄厥較輕， 預後良好。 大厥比較嚴重， 預後多不良。 如果急救處理及時， 血隨氣下行， 使人逐漸筵醒， 就有回生的希望；如果上逆的氣血鬱而不降， 就有可能造成死亡。
薄厥和大厥目前一般認為都屬後世所說的中風實證， 不過在程度上有輕重的區別。
