吳式太極拳又分不同的派系， 它的主要特點就是柔化， 吳式太極拳在練習的時候對勢和勁的要求也是有很多的， 今天小編主要向大家介紹的是吳式太極拳勢和勁， 下面大家一起跟著小編來學習一下吧!
吳式太極拳的勢和勁
傳統吳式太極拳老架子在練法上素有文練和武練之分。 吳家拳譜上說：“文者體也， 武者用也”“文練之， 則為內丹”。 有強身健體， 祛病延年， 修身養性之功;“武練之， 則為外丹”。 有防身禦敵、矯健身手、以柔克剛之能。 其武練體系包括低架、快拳、散手， 以及排打、勢法、勁法等。 練太極拳而不經武練，
太極拳原名“十三勢”。 以勢命拳， 在中華武術中極為罕見， 足見“勢”在此拳中之地位。 正確認識和理解勢與勁之內涵， 熟練掌握勢法與勁法之運用， 是修煉太極拳技擊真功的必由之路。
何為“勢”
在普及性教學中， 不乏將太極十三勢說成是十三種方法。 這是不錯的。 但是具體解釋是什麼方法時，
許慎在《說文解字》中說， 勢者， 盛力權也。 自古以來， 兵家拳家無不重勢。 兵書上說：“任勢者， 其戰， 人也， 如轉木石。 木石之性， 安則靜， 危則動， 方則止， 圓則行。 善戰人之勢， 如轉圓石於千仞之山者， 勢也。 ”“激水之疾， 至於漂石者;勢也。 ”足見勢之威力。 怎樣造勢和用勢， 是體現交戰雙方智慧的根本所在。 拳家同樣是這樣。 太極拳是智者的拳術， 以勢命拳本身可見其智者之一斑。
太極拳的勢和勁是不同的概念。 用陰陽變化、相生相剋的理論都可以解釋十三勢， 可以在“棚捋擠按采捌肘*進退顧盼定”這十三個字的每一個後面加上一個“勢”， 說明它們都是勢法。 但不能都加“勁”字， 說明勢中未必都含勁。 也可以說， 在用勢的過程中未必或並不都表現勁。
吳式太極拳的勁與其它內家拳一樣，
當一個動作結束， 尚未變化時， 則稱定式。 定式也有稱定勢的， 其實兩者也不相同。 定式專指某一動作完成後的成型姿勢， 通常是某一勢完成後， 與定勢的主要區別在於一前一後：定勢在前， 可以發勁，一般發沉勁，也叫中定勁，例如白鶴亮翅;定式是發勁之後的成型，不會再發勁。在太極快拳或太極散手中對定勢和定式是嚴格區別的。因為快拳強調“每一定勢發寸勁”。寸勁是內勁的一種，它是動作結束時一瞬間的用力。勁力發完後，只有式，不再有勁力。總之，要明白，定式是定勢完成後的形式，已無勁力可發;定勢是勢的結束動作，往往隨勢的結束要發。在散手技擊中，發完勁，定式不可時間過長，要及時變勢。如果不及時變勢，那伸出的拳頭就是空放在那兒，成了沒有一點勁力的姿式，很容易被對方擺佈而挨打。變勢在太極拳中叫轉關，也叫折疊，拳浩上說，“奪勢爭來脈，出奇在轉”。轉關就是變換或變勢的意思。“自己用功，一勢一式用成之後，合之為長，滔滔不斷，周而復始，所以名長拳也”。
太極拳強調勢法，不是不要用勁。正如強調用勁時不是不要勢。勁，是順勢而出的最大力量的表現，特指一瞬間，最用力的那一下。它寓於無形之中，接於有形之表，難以言傳。勢，是內勁的載體，沒有勢，勁就表現不出來。你把拳頭握得再緊，放在腰間不*“勢”沖出去，或沖出去的最後不講速度和品質，同樣沒有勁力可言。太極拳講的勁、勁力特指內勁。它與勢法本身的勁不是—·回事。勢的本身是動態過程，動態的人或物由於慣性，也會有“勁”，這是自然力，或稱本力。例如你無意中撞倒了一個小孩，那是肢體的品質與一定速度的結合，它沒有意念調動下的內聚力，就不可能產生真正的內勁，通常不會有太大的“勁”，同時便會很快就收住、停下。因為“有意”與“無意”發出的勁是不同的。
在太極拳武練的快拳和散手中，假如已在勢法中間用了最大的力量，或肌肉太緊、不放鬆，到了勢結束時同樣發不出最大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢中用力，而儘量放鬆。越是放鬆，速度才越快，最後發的勁也才越大。這就是練太極拳強調放鬆用意的最根本原因，也是太極“用意不用力”這一說法的來由。
吳式太極拳所要求的“松”
由於師承的不同、修煉階段的不同等眾多因素影響，所表現出來的“松”也是千差萬別，有很大差異的。體感身受高手的“松”很簡單，但真要把這種“松”說深說透，讓人一目了然，就相當困難了。“松”是練好太極拳的最重要的基礎，松不下來，渾身僵硬，是不可能練好太極拳的。
“松”，首先是意識活動。意識上自己猶如閑雲野鶴一般，並不著意要幹什麼，大腦先放鬆下來，然後逐一檢查身體的各個部位，將肢體、內臟都放鬆和舒展開來。松，需要用意念去引導，每一個細微部位都松到;需要意念去追尋，去有目的地關照。反過來，細細感受、品味各部位的松，本身又是訓練意識的有效手段。
“松”，是為了求得身體重心下降。全身肌肉、經絡、筋骨的舒展放長，身體各部位處於最佳結構而對拉拔長、相對穩定，由舒展放開而得到輕靈變化的彈性力。“松”非散懈，亦非軟飄，這一點是很難把握的。只有松透了，才能求得全身意、氣、力的均勻一致，獲得周身一家的整體力，使得馳——張——弛的瞬間變化成為可能，同時肌肉的弛張差越大，則爆發力越好。
“松”，是一個永無止境的過程。從某個角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達到太極拳所要求的松，恐怕非經過高人的指點才能行，由於各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過不去了，需要老師的引導。
真的放鬆到意、氣、力都沉人腳底，且人地很深時，會覺得有一種東西從腳底向上升騰起來，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領起的感覺，便會加深全身向下松沉的體驗。這時才能真正領會“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指”的拳意，而頂頭懸也會于自然中形成。
把全身松勻松透了，筋骨鬆開，毛細血管最大限度地開張，微循環加強了，全身意、氣、力分佈均勻了，呼吸深長了，把虛領頂頸、周身漲滿、節節貫串、支撐八面等等逐一找到，覺得全身很順，很舒適，很沉又很輕，渾身綿綿的融融的以致於漸空，若達此境方為真松。這時的松，已非常人所理解的不用力，而是進入了一種“功夫”狀態。形松較易做到，而心意鬆開、有包藏天地之意，使自己融會於宇宙，對任何刺激威脅都不緊張，從容以對，泰然自若，將生死榮辱也置之度外，這大概要盡畢生的努力。
太極拳的功夫、從某個角度講，也可以說是松的功夫。中定勁、松沉勁、輕靈勁、整體勁等等都須從“松”中求得。說起來簡單，但實際做起來大概沒有人不在這個“松”字上繞圈子、走彎路的，只不過程度不同罷了。
首先，是對不用力才能練出克敵制勝功夫的懷疑。盤架子時儘管也注意放鬆，但時不時的僵勁就上來了。如若把注意力放在一招——勢的用法上，就更糟了。過早的這麼想，只會產生拙滯力，破壞了太極拳所應有的狀態，欲速則不達。並不是練太極拳就不能想到用法，想到發力等等，而是不能超越階段。還有人練拳時意想用手推大山的，筆者領會，要以如此重濁的意念練出輕靈的功夫來，只能是南轅北轍。筆者教學生的時候，如果他是真心癡迷了要練太極拳，就讓他在拳架中用手用腳用整個身體去觸摸周圍，比如說，摸到一枝楊柳的阻擋就不要走了，而要開始轉換。
其次，練太極拳有大成者如鳳毛麟角。很多教者不能以身示範，把拳經拳論中的道理展示出來，大多數修煉者少有機會感受到什麼是真正的“松”和“輕靈”。要練到上乘功夫，必須先找具備上乘功夫的高手體悟一下，心知身知其中三味，從這種感悟中你才能看到差距，批准方向，確定奮鬥的目標。
總結：通過上文的簡要概述，相信大家對吳式太極拳的勢和勁的練習都瞭解了吧，勢和勁在太極拳的練習中是比較重要的一部分，要想練好吳式太極拳，就一定不能錯過勢和勁，這二者是有很大的聯繫的!
可以發勁，一般發沉勁，也叫中定勁，例如白鶴亮翅;定式是發勁之後的成型，不會再發勁。在太極快拳或太極散手中對定勢和定式是嚴格區別的。因為快拳強調“每一定勢發寸勁”。寸勁是內勁的一種，它是動作結束時一瞬間的用力。勁力發完後，只有式，不再有勁力。總之，要明白，定式是定勢完成後的形式，已無勁力可發;定勢是勢的結束動作，往往隨勢的結束要發。在散手技擊中，發完勁，定式不可時間過長，要及時變勢。如果不及時變勢，那伸出的拳頭就是空放在那兒，成了沒有一點勁力的姿式，很容易被對方擺佈而挨打。變勢在太極拳中叫轉關，也叫折疊，拳浩上說，“奪勢爭來脈，出奇在轉”。轉關就是變換或變勢的意思。“自己用功，一勢一式用成之後，合之為長，滔滔不斷，周而復始，所以名長拳也”。太極拳強調勢法，不是不要用勁。正如強調用勁時不是不要勢。勁，是順勢而出的最大力量的表現，特指一瞬間，最用力的那一下。它寓於無形之中，接於有形之表，難以言傳。勢，是內勁的載體，沒有勢，勁就表現不出來。你把拳頭握得再緊，放在腰間不*“勢”沖出去，或沖出去的最後不講速度和品質，同樣沒有勁力可言。太極拳講的勁、勁力特指內勁。它與勢法本身的勁不是—·回事。勢的本身是動態過程，動態的人或物由於慣性，也會有“勁”，這是自然力，或稱本力。例如你無意中撞倒了一個小孩，那是肢體的品質與一定速度的結合，它沒有意念調動下的內聚力，就不可能產生真正的內勁，通常不會有太大的“勁”，同時便會很快就收住、停下。因為“有意”與“無意”發出的勁是不同的。
在太極拳武練的快拳和散手中，假如已在勢法中間用了最大的力量，或肌肉太緊、不放鬆，到了勢結束時同樣發不出最大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢中用力，而儘量放鬆。越是放鬆，速度才越快，最後發的勁也才越大。這就是練太極拳強調放鬆用意的最根本原因，也是太極“用意不用力”這一說法的來由。
吳式太極拳所要求的“松”
由於師承的不同、修煉階段的不同等眾多因素影響，所表現出來的“松”也是千差萬別，有很大差異的。體感身受高手的“松”很簡單，但真要把這種“松”說深說透，讓人一目了然，就相當困難了。“松”是練好太極拳的最重要的基礎，松不下來，渾身僵硬，是不可能練好太極拳的。
“松”，首先是意識活動。意識上自己猶如閑雲野鶴一般，並不著意要幹什麼，大腦先放鬆下來，然後逐一檢查身體的各個部位，將肢體、內臟都放鬆和舒展開來。松，需要用意念去引導，每一個細微部位都松到;需要意念去追尋，去有目的地關照。反過來，細細感受、品味各部位的松，本身又是訓練意識的有效手段。
“松”，是為了求得身體重心下降。全身肌肉、經絡、筋骨的舒展放長，身體各部位處於最佳結構而對拉拔長、相對穩定，由舒展放開而得到輕靈變化的彈性力。“松”非散懈，亦非軟飄，這一點是很難把握的。只有松透了，才能求得全身意、氣、力的均勻一致，獲得周身一家的整體力，使得馳——張——弛的瞬間變化成為可能，同時肌肉的弛張差越大，則爆發力越好。
“松”，是一個永無止境的過程。從某個角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達到太極拳所要求的松，恐怕非經過高人的指點才能行，由於各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過不去了，需要老師的引導。
真的放鬆到意、氣、力都沉人腳底，且人地很深時，會覺得有一種東西從腳底向上升騰起來，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領起的感覺，便會加深全身向下松沉的體驗。這時才能真正領會“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指”的拳意，而頂頭懸也會于自然中形成。
把全身松勻松透了，筋骨鬆開，毛細血管最大限度地開張，微循環加強了，全身意、氣、力分佈均勻了，呼吸深長了，把虛領頂頸、周身漲滿、節節貫串、支撐八面等等逐一找到，覺得全身很順，很舒適，很沉又很輕，渾身綿綿的融融的以致於漸空，若達此境方為真松。這時的松，已非常人所理解的不用力，而是進入了一種“功夫”狀態。形松較易做到，而心意鬆開、有包藏天地之意，使自己融會於宇宙，對任何刺激威脅都不緊張，從容以對，泰然自若，將生死榮辱也置之度外，這大概要盡畢生的努力。
太極拳的功夫、從某個角度講，也可以說是松的功夫。中定勁、松沉勁、輕靈勁、整體勁等等都須從“松”中求得。說起來簡單，但實際做起來大概沒有人不在這個“松”字上繞圈子、走彎路的，只不過程度不同罷了。
首先，是對不用力才能練出克敵制勝功夫的懷疑。盤架子時儘管也注意放鬆，但時不時的僵勁就上來了。如若把注意力放在一招——勢的用法上，就更糟了。過早的這麼想，只會產生拙滯力，破壞了太極拳所應有的狀態，欲速則不達。並不是練太極拳就不能想到用法，想到發力等等，而是不能超越階段。還有人練拳時意想用手推大山的，筆者領會，要以如此重濁的意念練出輕靈的功夫來，只能是南轅北轍。筆者教學生的時候，如果他是真心癡迷了要練太極拳，就讓他在拳架中用手用腳用整個身體去觸摸周圍，比如說，摸到一枝楊柳的阻擋就不要走了，而要開始轉換。
其次，練太極拳有大成者如鳳毛麟角。很多教者不能以身示範，把拳經拳論中的道理展示出來，大多數修煉者少有機會感受到什麼是真正的“松”和“輕靈”。要練到上乘功夫，必須先找具備上乘功夫的高手體悟一下，心知身知其中三味，從這種感悟中你才能看到差距，批准方向，確定奮鬥的目標。
總結：通過上文的簡要概述，相信大家對吳式太極拳的勢和勁的練習都瞭解了吧，勢和勁在太極拳的練習中是比較重要的一部分，要想練好吳式太極拳，就一定不能錯過勢和勁，這二者是有很大的聯繫的!
