編者按：修煉氣功是非常有講究的， 不僅需要修煉者有堅強的抑制力， 還需要掌握好時間， 方法， 禁忌等， 只有正確的修煉方法才能氣功入門， 達到氣功養生的作用。
修練氣功的禁忌
1.忌氣惱、煩躁
許多病都是由生氣、惱怒、煩躁引起， 因為情志影響人體的正常生理功能， 久之會產生病理狀態。 練功者如不忌氣惱、煩躁， 有可能多年練功而毀於一旦。
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2.減少房事
人身三寶是精、氣、神， 練功使精、氣、神旺盛， 才能達到健康長壽的目的。 練功人如果不節欲、房事多， 必然耗精， 引起腎陰不足和腎精虧損。
3.忌貪念
練功須忌貪財、貪名、貪利、貪酒、貪色……有貪念則心不會靜下來， 因此練不好功。 有貪念就會有貪的行為， 就可能招來許多麻煩， 引起許多矛盾。 貪為邪念， 練功應當心正、心淨。 貪為萬惡之首， 有貪念心就不正， 就會犯錯誤， 犯錯誤就會受懲罰。 因此練功人忌貪十分重要。
4.忌任性
練功提倡順其自然， 任何事物都是按客觀規律發展的， 超越客觀規律以主觀想像行事則謂任性。 例如：通大小周天應是水到渠成， 功到自然通。 如果功夫不到， 強行以主觀意念通就不自然了， 就可能將氣血積聚在某一處，
5.忌“假”
練功要練“真氣”， 忌假的意念和行為。 因此練功要先練做真人;說真話、辦真事， 誠實做人， 才能練出真氣。 練功中一些做作的言語行動也是要不得的。
6.忌驕傲自滿， 忌自吹自擂
俗話說：真人不露相， 露相非真人。 真有本事的人往往謙虛謹慎， 沒有多大本領的人反而容易驕傲自滿， 自吹自擂， 誇大自己的功能， 給病人治病大包大攬， 打保票等。 這都是練功者應禁忌的。 須知醫學上的發展是沒有止境的。 世界上的事是千差萬別、千變萬化的。 因此任何時候說話、辦事都應留有餘地， 切忌江湖氣干擾了自身的修煉，
如何掌握練功時間和次數
每天的練功次數及每次練功時間的長短， 應根據自己的體質、病情、練功的進度以及時間允許的情況等有所不同， 不要強求一致。
有些病人治病心切， 以為療效一定與練功時間成正比， 不管得不得要領， 不管是否真正松靜下來了， 勉強延長練功時間， 結果不僅白白浪費了時間， 還弄得身心疲勞， 毫無收益， 甚至出現偏差而有損健康。 還有的病人越練越有興致， 貪戀練功中的種種感覺， 置正常的飲食、睡眠於不顧， 打亂了正常的生活秩序， 這種做法也不足取。 正確的方法是每次練功做到留有餘力、留有餘興， 以不感到疲勞為度。 由於練功是一件長期的事， 不論是為治病解燃眉之急，
具體地說， 一般病人每天練 2至 3次， 每次練30分鐘左右即可， 也可以再適當延長一些時間(初學者可根據功法的不同從幾分鐘或十幾分鐘逐漸延長)。 全休療養者， 每天練功的次數可以根據具體情況適當增多， 每次練功時間可以根據具體情況適當延長。 作為保健強身鍛煉時， 也可用提高鍛煉的強度和練功的效果來代替增加練功次數和延長練功的時間。 總之， 以舒適為度。
有些功法要求在特定的時間去做， 認為效果會更好， 如一天中的子午卯酉時， 一月中的陰曆初一、十五、三十等。 練功者當然可以按具體的要求去做，
不少堅持練習氣功的同志都深深體會到， 早晨練一次功， 全天精神振作， 精力充沛， 頭腦清晰， 情緒高漲， 對於開始一天的生活很有益處;晚上臨睡前練功， 對於解除疲勞， 平穩心性， 迅速地進入無夢的睡眠狀態很有説明。 當然也可利用工作之餘或過度疲勞之後練習片刻。
練功中必須適度，這是練功的基本要求，如果練功人能把練功和現實生活有機地結合起來，定會取得事倍功半的效果。
練功要領
氣功的功法種類繁多。但在鍛煉時不管哪一種功法，都有共同遵循的基本要求，即稱為練功要領。掌握了練功要領，才能提高練功品質，少走彎路，減少一些練功中的不良反應，使練功能沿著正確軌道順利前進，以取得良好的效果。練功要領主要有以下幾項：
1、松靜自然
松與靜是在練功過程中始終都要貫徹的原則，也是練功入門的基礎。
所謂松，是指形與神、身與心的放鬆。在練功的姿勢中，不論靜功和動功，都須有一定的肌肉群處於緊張支援狀態，以維持固定的姿勢，在保持姿勢要求的前提下，全身各部肌肉要達到最大限度的放鬆。因此在姿勢上要做到兩眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯等，都是為了使全身肌肉達到最大限度的放鬆而設的。在姿勢放鬆的同時，還要求精神意念的放鬆，即在練功中要解除一切思想緊張狀態，消除顧慮，使自己有意識地處於一種非常輕鬆舒適的狀態。另外，在練功中，還要做到呼吸的放鬆。呼吸要達到深、長、細、勻，氣沉丹田。這種呼吸狀態，是在意念的支配下，使肋間肌、膈肌、腹肌放鬆的狀態下，逐漸訓練形成的。如果憋氣使勁、鼓腹挺腰等用力強練，就會出現胸脅脹滿，腹部脹痛的緊張症狀，反而達不到呼吸深長細勻的要求。這都是呼吸未能放鬆形成的。
所謂靜，是指在練功過程中，保持情緒的安寧。靜不是絕對的，是相對動而說的。人在清醒狀態下，大腦時時刻刻都在緊張地工作著，它需要在一定時間內安靜休息，以消除疲勞，恢復機能。氣功的入靜就是使大腦達到休息的目的，以恢復大腦機能。氣功的入靜休息與自然睡眠和普通休息又有所不同，它是一種特殊的功能狀態，又稱為氣功態，是在靜中有動的情況下達到大腦休息，增強腦功能的一種特殊方法。靜除了內在的情緒安寧之外，還包括外部的環境安靜。如果能做到眼、耳、鼻、舌、身、意“六根清靜”，視而不見，聽而不聞，就可以避免外在環境因素的干擾，以保證入靜。
松與靜兩者又是互相促進的，放鬆可以幫助入靜，入靜又可進一步促進放鬆。故松與靜是不可分割的。
所謂“自然”是指練功的姿勢、意念和呼吸等各方面，要順乎自然而不能勉強硬練，過度追求。但順乎自然又非聽其自然、放任自流，而是在意識的引導下，根據松靜的原則進行鍛煉。這就是所謂松靜自然的整體原則。
2、動靜結合
是動與靜的相互配合，這有兩種含義。一方面是指在練功方式上動功與靜功相互配合。因為動則生陽，靜則生陰，各有所偏，所以專練靜功或動功會有陰陽失調之虞。如能二者相互配合，動靜兼修，內外並練，自當更有裨益。動靜結合的另一方面是指在練動功時，要掌握動中有靜，即在外形動作的條件下，思想安靜，注意力集中在各種動作上及呼吸運氣上，即所謂以靜馭動，動中有靜。練靜功時，在思想安靜、意念集中的條件下，可促使內氣產生，使氣血運行的感覺更為明顯，這種內動現象又更能促使思想的集中，即所謂靜中有動。故動與靜是互相促進、互相依存的。
應如何掌握動靜結合的鍛煉，這要根據練功者自身的具體情況而定，年齡、性別、體質、病情、練功進度等都要考慮在內。如年齡較大的，體質較差的，病情較重的，可以先練靜功，待體力恢復、病情好轉時再加練動功。如以保健養生為主的，可以動靜兼練。體力好的以練動功為主，體力差的以練靜功為主。在練功的動靜時間次數上，也可以根據不同情況而適當掌握。一般早晨可以先靜後動，以利於白天投入工作;晚上可先動後靜，以利安眠入睡。如在療養院或已休息者，在下午可以加練動功或靜功1次。一切根據具體情況，以中醫陰陽辨證為指導，靈活掌握運用。把動靜結合起來，更能增強效果。
3、意氣相依
“意”是指在練功中意念的運用。“氣”是指在練功中呼吸的運用和內氣運行的感覺。意氣兩者是相互依存、相互影響的。故在氣功鍛煉時，一是不要片面強調以意領氣，專門在呼吸動作上下功夫，如故意延長呼吸和故意停閉呼吸等，這些都是主觀意識上強調“以意領氣”的現象。呼吸的深長細勻，應在練功過程中情緒安寧、意念集中的基礎上，自然出現。清代薛陽桂在《梅華問答編》中說：“心靜自然息調，息調自然神凝，所謂心息相依，息調心定者也”。所以練氣要想達到呼吸的深長細勻，不是主觀強行練出來的，而是循序漸進練出來的。二是不要片面強調以意隨氣的感覺。在練功中由於內氣的增強，會出現各種特殊感覺，如沿經絡走向的氣流感、電麻感。有的偶而出現後又消失，有的經常出現。
如果認為這些感覺是特殊效果，是練功的最終目的，用意加以追求，把思想完全集中在這些感覺上，就容易“走火入魔”。因此在練功中對待各種感覺，要任其自然出現、自然消失，不過份地把意念力集中到感覺上去。對已出現的各種感覺既不恐懼，也不留戀。這樣才能使意氣相依的舒適感覺自然產生。
4、練養相兼
練與養是練功過程中兩種不同的狀態。“練”是指進行氣功的鍛煉。經過鍛煉後，會出現身體輕鬆舒適、呼吸柔和綿綿、意念集中和思想平靜的松靜舒適的狀態，即氣功中的“入靜”狀態。“養”是把這種“入靜”狀態有意識地保持下去，並使之不斷地深入發展，境界更加深化，時間更加延長。這樣不斷積累經驗，又練又養，練中有養，效果就更加提高。 “養”的另一方面是指在練功之後平時的養功以及練功期間的養生。練功到了一定階段，為了長期保持養功，可使意念輕微地存于丹田部位，似守非守，所謂“養氣存神”，“覆命歸根”，這樣就能使真氣不致耗散，日積月累，自然神旺氣足。
所謂“養生”是指練功之外的日常生活中，也要時時刻刻注意養生之道。如《內經》中“法於陰陽，和於數術，飲食有節，起居有常，不安作勞”。由於平時修身養性的加強，對練功養功當有更好的促進作用。
5、火候適度
所謂火候適度是指在氣功鍛煉時，對調身、調息、調心要掌握好適當的強度。如火候不到，難以收效;如火候太過，物極必反，會起相反的作用，甚至產生一些不良反應。如在意念的掌握上，要做到“若有若無”，所謂“有意似無意，無意又有意”。如果意念過強就是火候太過，不能達到預期的效果。在呼吸的掌握方面，也有必要以適當的強度進行鍛煉，才能達到深長細勻的呼吸狀態，內氣才能產生和運行。如果呼吸時完全任其自然，與常人一樣地“自然呼吸”就是火候不及。如有意加強呼吸，勉強用力，就是火候太過。二者都不能達到目的。在姿勢的掌握方面，既要全身放鬆，舒適自然，又要有最低限度的支撐力以保持身體的穩定平衡，才能進行練功。如果全身肌肉完全鬆弛，趨於鬆懈無力，即是火候不及;如有意挺胸收腹，四肢用力，使用僵硬，就是火候太過。都影響練功效果。
此外，在練功的時間和次數上，也要做到火候適度。如每次練功都要留有餘力，不要勉強延長時間，以免身體過累，情緒不良，致效果不好。一般病休者每日練功次數可適當多一些，每次練功的時間以不超過1小時為宜。總之，要根據各種實際情況，適度掌握運動量，避免太過與不及。
6、循序漸進，持之以恆
氣功是一種學習和訓練的過程，一般來講，在短期內學—些基礎知識和一些基本的鍛煉方法是可能的。但要想得到進一步的效果，必須在初練的基礎上，長期堅持鍛煉，不斷積累經驗和成果，才能達到目的。急於求成，或由於基礎不穩，或由於練得過多過猛，所謂揠苗助長，非但不能得到效果，反而產生很多不良後果。還有另一種傾向是練功鬆懈散漫，放任自流，不能持之以恆，可能開始有一定效果，但療效難以鞏固。這些都是練功沒有循序漸進，長期堅持的結果。另外還要避免見異思遷，不從身體的具體情況和實際病情出發，常常亂換功法，朝練夕改，盲目追求所謂“高級功”，結果一事無成，一無所得。所以練功要循序漸進，持之以恆，才能獲得長期積累的效果。
結語：練習氣功要有個循序漸進的過程，練習氣功要得要領，掌握方法，這樣練習氣功才能事半功倍。
練功中必須適度，這是練功的基本要求，如果練功人能把練功和現實生活有機地結合起來，定會取得事倍功半的效果。
練功要領
氣功的功法種類繁多。但在鍛煉時不管哪一種功法，都有共同遵循的基本要求，即稱為練功要領。掌握了練功要領，才能提高練功品質，少走彎路，減少一些練功中的不良反應，使練功能沿著正確軌道順利前進，以取得良好的效果。練功要領主要有以下幾項：
1、松靜自然
松與靜是在練功過程中始終都要貫徹的原則，也是練功入門的基礎。
所謂松，是指形與神、身與心的放鬆。在練功的姿勢中，不論靜功和動功，都須有一定的肌肉群處於緊張支援狀態，以維持固定的姿勢，在保持姿勢要求的前提下，全身各部肌肉要達到最大限度的放鬆。因此在姿勢上要做到兩眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯等，都是為了使全身肌肉達到最大限度的放鬆而設的。在姿勢放鬆的同時，還要求精神意念的放鬆，即在練功中要解除一切思想緊張狀態，消除顧慮，使自己有意識地處於一種非常輕鬆舒適的狀態。另外，在練功中，還要做到呼吸的放鬆。呼吸要達到深、長、細、勻，氣沉丹田。這種呼吸狀態，是在意念的支配下，使肋間肌、膈肌、腹肌放鬆的狀態下，逐漸訓練形成的。如果憋氣使勁、鼓腹挺腰等用力強練，就會出現胸脅脹滿，腹部脹痛的緊張症狀，反而達不到呼吸深長細勻的要求。這都是呼吸未能放鬆形成的。
所謂靜，是指在練功過程中，保持情緒的安寧。靜不是絕對的，是相對動而說的。人在清醒狀態下，大腦時時刻刻都在緊張地工作著，它需要在一定時間內安靜休息，以消除疲勞，恢復機能。氣功的入靜就是使大腦達到休息的目的，以恢復大腦機能。氣功的入靜休息與自然睡眠和普通休息又有所不同，它是一種特殊的功能狀態，又稱為氣功態，是在靜中有動的情況下達到大腦休息，增強腦功能的一種特殊方法。靜除了內在的情緒安寧之外，還包括外部的環境安靜。如果能做到眼、耳、鼻、舌、身、意“六根清靜”，視而不見，聽而不聞，就可以避免外在環境因素的干擾，以保證入靜。
松與靜兩者又是互相促進的，放鬆可以幫助入靜，入靜又可進一步促進放鬆。故松與靜是不可分割的。
所謂“自然”是指練功的姿勢、意念和呼吸等各方面，要順乎自然而不能勉強硬練，過度追求。但順乎自然又非聽其自然、放任自流，而是在意識的引導下，根據松靜的原則進行鍛煉。這就是所謂松靜自然的整體原則。
2、動靜結合
是動與靜的相互配合，這有兩種含義。一方面是指在練功方式上動功與靜功相互配合。因為動則生陽，靜則生陰，各有所偏，所以專練靜功或動功會有陰陽失調之虞。如能二者相互配合，動靜兼修，內外並練，自當更有裨益。動靜結合的另一方面是指在練動功時，要掌握動中有靜，即在外形動作的條件下，思想安靜，注意力集中在各種動作上及呼吸運氣上，即所謂以靜馭動，動中有靜。練靜功時，在思想安靜、意念集中的條件下，可促使內氣產生，使氣血運行的感覺更為明顯，這種內動現象又更能促使思想的集中，即所謂靜中有動。故動與靜是互相促進、互相依存的。
應如何掌握動靜結合的鍛煉，這要根據練功者自身的具體情況而定，年齡、性別、體質、病情、練功進度等都要考慮在內。如年齡較大的，體質較差的，病情較重的，可以先練靜功，待體力恢復、病情好轉時再加練動功。如以保健養生為主的，可以動靜兼練。體力好的以練動功為主，體力差的以練靜功為主。在練功的動靜時間次數上，也可以根據不同情況而適當掌握。一般早晨可以先靜後動，以利於白天投入工作;晚上可先動後靜，以利安眠入睡。如在療養院或已休息者，在下午可以加練動功或靜功1次。一切根據具體情況，以中醫陰陽辨證為指導，靈活掌握運用。把動靜結合起來，更能增強效果。
3、意氣相依
“意”是指在練功中意念的運用。“氣”是指在練功中呼吸的運用和內氣運行的感覺。意氣兩者是相互依存、相互影響的。故在氣功鍛煉時，一是不要片面強調以意領氣，專門在呼吸動作上下功夫，如故意延長呼吸和故意停閉呼吸等，這些都是主觀意識上強調“以意領氣”的現象。呼吸的深長細勻，應在練功過程中情緒安寧、意念集中的基礎上，自然出現。清代薛陽桂在《梅華問答編》中說：“心靜自然息調，息調自然神凝，所謂心息相依，息調心定者也”。所以練氣要想達到呼吸的深長細勻，不是主觀強行練出來的，而是循序漸進練出來的。二是不要片面強調以意隨氣的感覺。在練功中由於內氣的增強，會出現各種特殊感覺，如沿經絡走向的氣流感、電麻感。有的偶而出現後又消失，有的經常出現。
如果認為這些感覺是特殊效果，是練功的最終目的，用意加以追求，把思想完全集中在這些感覺上，就容易“走火入魔”。因此在練功中對待各種感覺，要任其自然出現、自然消失，不過份地把意念力集中到感覺上去。對已出現的各種感覺既不恐懼，也不留戀。這樣才能使意氣相依的舒適感覺自然產生。
4、練養相兼
練與養是練功過程中兩種不同的狀態。“練”是指進行氣功的鍛煉。經過鍛煉後，會出現身體輕鬆舒適、呼吸柔和綿綿、意念集中和思想平靜的松靜舒適的狀態，即氣功中的“入靜”狀態。“養”是把這種“入靜”狀態有意識地保持下去，並使之不斷地深入發展，境界更加深化，時間更加延長。這樣不斷積累經驗，又練又養，練中有養，效果就更加提高。 “養”的另一方面是指在練功之後平時的養功以及練功期間的養生。練功到了一定階段，為了長期保持養功，可使意念輕微地存于丹田部位，似守非守，所謂“養氣存神”，“覆命歸根”，這樣就能使真氣不致耗散，日積月累，自然神旺氣足。
所謂“養生”是指練功之外的日常生活中，也要時時刻刻注意養生之道。如《內經》中“法於陰陽，和於數術，飲食有節，起居有常，不安作勞”。由於平時修身養性的加強，對練功養功當有更好的促進作用。
5、火候適度
所謂火候適度是指在氣功鍛煉時，對調身、調息、調心要掌握好適當的強度。如火候不到，難以收效;如火候太過，物極必反，會起相反的作用，甚至產生一些不良反應。如在意念的掌握上，要做到“若有若無”，所謂“有意似無意，無意又有意”。如果意念過強就是火候太過，不能達到預期的效果。在呼吸的掌握方面，也有必要以適當的強度進行鍛煉，才能達到深長細勻的呼吸狀態，內氣才能產生和運行。如果呼吸時完全任其自然，與常人一樣地“自然呼吸”就是火候不及。如有意加強呼吸，勉強用力，就是火候太過。二者都不能達到目的。在姿勢的掌握方面，既要全身放鬆，舒適自然，又要有最低限度的支撐力以保持身體的穩定平衡，才能進行練功。如果全身肌肉完全鬆弛，趨於鬆懈無力，即是火候不及;如有意挺胸收腹，四肢用力，使用僵硬，就是火候太過。都影響練功效果。
此外，在練功的時間和次數上，也要做到火候適度。如每次練功都要留有餘力，不要勉強延長時間，以免身體過累，情緒不良，致效果不好。一般病休者每日練功次數可適當多一些，每次練功的時間以不超過1小時為宜。總之，要根據各種實際情況，適度掌握運動量，避免太過與不及。
6、循序漸進，持之以恆
氣功是一種學習和訓練的過程，一般來講，在短期內學—些基礎知識和一些基本的鍛煉方法是可能的。但要想得到進一步的效果，必須在初練的基礎上，長期堅持鍛煉，不斷積累經驗和成果，才能達到目的。急於求成，或由於基礎不穩，或由於練得過多過猛，所謂揠苗助長，非但不能得到效果，反而產生很多不良後果。還有另一種傾向是練功鬆懈散漫，放任自流，不能持之以恆，可能開始有一定效果，但療效難以鞏固。這些都是練功沒有循序漸進，長期堅持的結果。另外還要避免見異思遷，不從身體的具體情況和實際病情出發，常常亂換功法，朝練夕改，盲目追求所謂“高級功”，結果一事無成，一無所得。所以練功要循序漸進，持之以恆，才能獲得長期積累的效果。
結語：練習氣功要有個循序漸進的過程，練習氣功要得要領，掌握方法，這樣練習氣功才能事半功倍。
