黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至， 合而為痹也。
其風氣勝者為行痹， 寒氣勝者為痛痹， 濕氣勝者為著痹也。
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹， 以春遇此者為筋痹；以夏遇此者為脈痹；以至陰遇此著為筋痹；以秋遇此者為皮痹。
帝曰：內舍五臟六腑， 何氣使然？岐伯曰：五臟皆有合， 病久而不去者， 內舍於其合也。 故骨痹不已， 複感於邪， 內會於腎；筋痹不已， 複感於邪， 內會於肝；脈痹不已， 複感於邪， 內會於心；肌痹不已， 複感於邪， 內舍於脾；皮痹不已， 複感於邪， 內舍於肺；所謂痹者， 各以其時重感於風寒濕之氣也。
凡痹之客五臟者， 肺痹者， 煩滿喘而嘔。
心痹者， 脈不通， 煩則心下鼓， 暴上氣而喘， 噎幹善噫， 厥氣上則恐。
肝痹者， 夜臥則驚， 多飲， 數小便， 上為引如懷。
腎痹者， 善脹， 尻以代踵， 脊以代頭。
脾痹者， 四支解墮， 發咳嘔汁， 上為大塞。
腸痹者， 數飲而出不得， 中氣喘爭， 時發飧泄。
胞痹者， 少腹膀胱按之內痛， 若沃以湯， 澀於小便， 上為清涕。
陰氣者， 靜則神藏， 躁則消亡。
飲食自倍， 腸胃乃傷。
淫氣喘息， 痹聚在肺；淫氣憂思， 痹聚在心；淫氣遺溺， 痹聚在腎；淫氣乏竭， 痹聚在肝；淫氣肌絕， 痹聚在脾。 諸痹不已， 亦益內也。 其風氣勝者， 其人易已也。
帝曰：痹， 其時有死者， 或疼久者， 或易已者， 其何故也？岐伯曰：其入髒者死， 其留連筋骨問者疼久， 其留皮膚間者易已。
帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處， 為其病本也。 六腑亦各有俞， 風寒濕氣中其俞， 而食飲應之， 循俞而入， 各舍其腑也。
帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五臟有俞， 六腑有合， 循脈之分， 各有所發， 各隨其過， 則病瘳也。
帝曰：榮衛之氣， 亦令人痹乎？岐伯曰：榮者水穀之精氣也， 和調於五臟， 灑陳於六腑， 乃能入於脈也。 故循脈上下貫五臟， 絡六腑也。 衛者水穀之悍氣也。 其氣慓疾滑利， 不能入於脈也。 故循皮膚之中， 分肉之間， 熏於肓膜， 散於胸腹， 逆其氣則病， 從其氣則愈， 不與風寒濕氣合， 故不為痹。
帝曰：善。 痹或痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或濕， 其故何也？
岐伯曰：痛者寒氣多也， 有寒故痛也。
其不痛不仁者， 病久入深， 榮衛之行澀，
其寒者， 陽氣少， 陰氣多， 與病相益， 故寒也。
其熱者， 陽氣多， 陰氣少， 病氣勝， 陽遭陰， 故為痹熱。
其多汗而濡者， 此其逢濕甚也。 陽氣少， 陰氣盛， 兩氣相盛， 故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之為病， 不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重；在於脈則血凝而不流；在於筋則屈不伸；在於肉則不仁；在於皮則寒。 故具此五者， 則不痛也。
凡痹之類， 逢寒則蟲， 逢熱則縱。 帝曰：善。
