黃帝問曰：天有五行禦五位， 以生寒暑燥濕風。 人有五臟化五氣， 以生喜怒思憂恐。 論言五運相襲， 而皆治之， 終期之日， 周而復始， 餘已知之矣。 願聞其與三陰三陽之候奈何合之？
鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。 夫五運陰陽者， 天地之道也， 萬物之綱紀， 變化之父母， 生殺之本始， 神明之府也， 可不通乎。
故物生謂之化， 物極謂之變；陰陽不測謂之神；神用無方， 謂之聖。
夫變化之為用也， 在天為玄， 在人為道， 在地為化， 化生五味， 道生智， 玄生神。
神在天為風， 在地為木；在天為熱， 在地為火；在天為濕， 在地為土；在天為燥，
然天地者， 萬物之上下也。 左右者， 陰陽之道路也。 水火者， 陰陽之徵兆也。 金木者， 生長之終始也。 氣有多少， 形有盛衰， 上下相召， 而損益彰矣。
帝曰：願聞五運之主時也如何？鬼臾區曰：五氣運行， 各終期日， 非獨主時也。
帝曰：請問其所謂也。 鬼臾區曰：臣稽考太始天元冊文曰：太虛廖廓， 肇基化元， 萬物資始， 五運終天， 布氣真靈， 總統坤元， 九星懸朗， 七曜周旋。 曰陰曰陽， 曰柔曰剛， 幽顯既位， 寒暑弛張， 生生化化， 品物咸章， 臣斯十世， 此之謂也。
帝曰：善。 何謂氣有多少， 形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣， 各有多少， 故曰三陰三陽也。 形有盛衰， 謂五行之治， 各有太過不及也。 故其始也，
帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火， 天之陰陽也， 三陰三陽上奉之。 木火土金水， 地之陰陽也， 生長化收藏下應之。
天以陽生陰長， 地以陽殺陰藏。
天有陰陽， 地亦有陰陽。 木火土金水火， 地之陰陽也， 生長化收藏， 故陽中有陰， 陰中有陽。 所以欲知天地之陰陽者， 應天之氣， 動而不息， 故五歲而右遷；應地之氣， 靜而守位， 故六期而環會。 動靜相召， 上下相臨， 陰陽相錯， 而變由生也。
帝曰：上下周紀， 其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節， 地以五為制。 周天氣者， 六期為一備；終地紀者， 五歲為一周。 君火以明， 相火以位。 五六相合， 而七百二十氣為一紀，
帝曰：夫子之言， 上終天氣， 下畢地紀， 可謂悉矣。 余願聞而藏之， 上以治民， 下以治身， 使百姓昭著， 上下和親， 德澤下流， 子孫無憂， 傳之後世， 無有終時， 可得聞乎？
鬼臾區曰：至數之機， 迫迮以微， 其來可見， 其往可追， 敬之者昌， 慢之者亡， 無道行弘， 必得天殃。 謹奉天道， 請言真要。
帝曰：善言始者， 必會於終， 善言近者， 必知其遠， 是則至數極而道不惑， 所謂明矣。 願夫子推而次之， 令有條理， 簡而不匱， 久而不絕， 易用難忘， 為之綱紀。 至數之要， 願盡聞之。
鬼臾區曰：昭乎哉問？明乎哉道！如鼓之應桴， 響之應聲也。 臣聞之， 甲乙之歲， 土運統之；乙庚之歲， 金運統之；丙辛之歲， 水運統之；丁壬之歲，
帝曰：其于三陰三陽合之奈何？鬼臾區曰：子午之歲， 上見少陰；醜未之歲， 上見太陰；寅申之歲， 上見少陽；卯酉之歲， 上見陽明；辰戊之歲， 上見太陽；已亥之歲， 上見厥陰。 少陰所謂標也， 厥陰所謂終也。
厥陰之上， 風氣主之；少陰之上， 熱氣主之；太陰之上， 濕氣主之；少陽之上， 相火主之；陽明之上， 燥氣主之；太陽之上， 寒氣主之。 所謂本也， 是謂六元。
帝曰：光乎哉道， 明乎哉論！請著之玉版、藏之金匱， 署曰天元紀。
