診有十度度人：脈度、藏度、肉度、筋度、俞度， 陰陽氣盡， 人病自具。 脈動無常， 散陰頗陽， 脈脫不具。 診無常行， 診必上下， 度民君卿。 受師不卒， 使術不明， 不察逆從， 是為妄行， 持雌失雄， 棄陰附陽， 不知併合， 診故不明， 傳之後世， 反論自章。
至陰虛， 天氣絕， 至陽盛， 地氣不足；陰陽並交， 至人之所行；陰陽並交者， 陽氣先至， 陰氣後至。 是以聖人持診之道， 先後陰陽而持之， 《奇恒之勢》乃六十首， 診合微之事， 追陰陽之變， 章五中之情， 其中之論， 取虛實之要， 定五度之事， 知此乃足以診。 是以切陰不得陽， 診消亡。 得陽不得陰， 守學不湛，
起所有餘， 知所不足， 度事上下， 脈事因格。 是以形弱氣虛， 死；形氣有餘， 脈氣不足， 死。
脈氣有餘， 形氣不足， 生。 是以診有大方， 坐起有常， 出人有行， 以轉神明， 必請必淨， 上觀下觀， 司八正邪， 別五中部， 按脈動靜， 循尺滑澀， 寒溫之意， 視其大小， 合之病能逆從以得， 複知病名， 診可十全， 不失人請。 故診之， 或視息視意， 故不失條理， 道甚明察， 故能長久；不知此道， 失經絕理， 亡言妄期， 此謂失道。
