黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也， 皆於風雨寒暑， 清濕喜怒， 喜怒不節則傷髒， 風雨則傷上， 清濕則傷下。 三部之氣所傷異類， 願聞其會， 岐伯曰：三部之氣各不同或起于陰或起于陽請言其方， 喜怒不節則傷髒， 髒傷則病起于陰也， 清濕襲虛， 則病起於下， 風雨襲虛， 則病起於上， 是謂三部， 至於其淫泆， 不可勝數。
黃帝曰：餘固不能數， 故問先師願卒聞其道， 岐伯曰：風雨寒熱不得虛， 邪不能獨傷人。 卒然逢疾風暴雨而不病者， 蓋無虛， 故邪不能獨傷人。 此必因虛邪之風， 與其身形， 兩虛相得， 乃客其形。 兩實相逢， 眾人肉堅，
是故虛邪之中人也， 始於皮膚， 皮膚緩則腠理開， 開則邪從毛髮入， 入則抵深， 深則毛髮立， 毛髮立則淅然， 故皮膚痛。 留而不去， 則傳舍於絡脈， 在絡之時， 痛於肌肉， 故痛之時息， 大經代去， 留而不去， 傳舍於經， 在經之時， 灑淅喜驚。 留而不去， 傳舍于俞， 在俞之時， 六經不通四肢， 則肢節痛， 腰脊乃強， 留而不去， 傳舍於伏沖之脈， 在伏沖之時體重身痛， 留而不去， 傳舍於腸胃， 在腸腎之時， 賁響腹脹， 多寒則腸鳴飧泄， 食不化， 多熱則溏出糜。 留而不去， 傳舍於腸胃之外， 募原之間， 留著於脈， 稽留而不去， 息而成積， 或著孫脈， 或著絡脈， 或著經脈， 或著俞脈，
黃帝曰：願盡聞其所由然。 岐伯曰：其著孫絡之脈而成積者， 其積往來上下， 臂小孫絡之居也， 浮而緩， 不能句積而止之， 故往來移行腸胃之間， 水湊滲注灌， 濯濯有音， 有寒則(月真)(月真)滿雷引， 故時切痛， 其著于陽明之經則挾臍而居， 飽食則益大， 饑則益小。 其著於緩筋也， 似陽明之積， 飽食則痛， 饑則安。 其著于腸胃之募原也， 痛而外連於緩筋， 飽食則安， 饑則痛。 其著於伏沖之脈者， 揣之應手而動， 發手則熱氣下於兩股， 如湯沃之狀。 其著於膂筋， 在腸後者饑則積見， 飽則積不見， 按之不得。 其著於輸之脈者， 閉塞不通， 津液不下， 孔竅幹壅， 此邪氣之從外入內，
黃帝曰：積之始生， 至其已成， 奈何？岐伯曰：積之始生， 得寒乃生， 厥乃成積也， 黃帝曰：其成積奈何？岐伯曰：厥氣生足悗， 悗生脛寒， 脛寒則血脈凝澀， 血脈凝澀則寒氣上入於腸胃， 入於腸胃則(月真)脹， (月真)脹則腸外之汁沫迫聚不得散， 日以成積。 卒然多食飲， 則腸滿， 起居不節， 用力過度， 則絡脈傷， 陽絡傷則血外溢， 血外溢則衄血， 陰絡傷則血內溢， 血內溢則後血。 腸胃之絡傷則血溢於腸外， 腸外有寒， 汁沫與血相搏， 則併合凝聚不得散， 而積成矣。 卒然中外於寒， 若內傷於憂怒， 則氣上逆， 氣上逆則六俞不通， 溫氣不行， 凝血蘊裡而不散， 津液澀滲， 著而不去， 而積皆成矣。
黃帝曰：其生於陰者， 奈何？岐伯曰：憂思傷心， 重寒傷肺， 忿怒傷肝，
黃帝曰：善治之奈何？岐伯答曰：察其所痛， 以知其應， 有餘不足， 當補則補， 當瀉則瀉， 毋逆天時， 是謂至治。
