黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子， 眾多矣不可勝數， 餘推而論之， 以為一紀。 余司誦之， 子聽其理， 非則語餘， 請正其道， 令可久傳後世無患， 得其人乃傳， 非其人勿言。 岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
黃帝曰：用針之理， 必知形氣之所在， 左右上下， 陰陽表裡， 血氣多少， 行之逆順， 出入之合， 謀伐有過。 知解結， 知補虛瀉實， 上下氣門， 明通于四海。 審其所在， 寒熱淋露以輸異處， 審於調氣， 明於經隧， 左右肢絡， 盡知其會。 寒與熱爭， 能合而調之， 虛與實鄰， 知決而通之， 左右不調， 把而行之， 明於逆順， 乃知可治， 陰陽不奇， 故知起時。
明于五俞徐疾所在， 屈伸出入， 皆有條理。 言陰與陽， 合於五行， 五臟六腑， 亦有所藏， 四時八風， 盡有陰陽。 各得其位， 合於明堂， 各處色部， 五臟六腑。 察其所痛， 左右上下， 知其寒溫， 何經所在。 審皮膚之寒溫滑澀， 知其所苦， 膈有上下， 知其氣所在。 先得其道， 稀而疏之， 稍深以留， 故能徐入之。 大熱在上， 推而下之；從上下者， 引而去之；視前痛者， 常先取之。 大寒在外， 留而補之；入於中者， 從合瀉之。 針所不為， 灸之所宜。 上氣不足， 推而揚之；下氣不足， 積而從之；陰陽皆虛， 火自當之。 厥而寒甚， 骨廉陷下， 寒過於膝， 下陵三裡。 陰絡所過， 得之留止， 寒入於中， 推而行之；經陷下者， 火則當之；結絡堅緊，
用針之服， 必有法則， 上視天光， 下司八正， 以辟奇邪， 而觀百姓， 審于虛實， 無犯其邪。 是得天之靈， 遇歲之虛， 救而不勝， 反受其殃， 故曰必知天忌， 乃言針意。
法于往古， 驗於來今， 觀於窈冥， 通於無窮。 麤之所不見， 良工之所貴。 莫知其形， 若神髣佛。
邪氣之中人也， 灑淅動形；正邪之中人也， 微先見於色， 不知於其身， 若有若無， 若亡若存， 有形無形， 莫知其情。 是故上工之取氣， 乃救其萌芽；下工守其已成， 因敗其形。
是故工之用針也， 知氣之所在， 而守其門戶， 明於調氣， 補瀉所在， 徐疾之意， 所取之處。 瀉必用員， 切而轉之， 其氣乃行， 疾而徐出， 邪氣乃出， 伸而迎之， 遙大其穴， 氣出乃疾。 補必用方，
雷公問于黃帝曰：針論曰：得其人乃傳， 非其人勿言， 何以知其可傳？黃帝曰：各得其人， 任之其能， 故能明其事。 雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者， 可使視色；聰耳者， 可使聽音；捷疾辭語者， 可使傳論；語徐而安靜， 手巧而心審諦者， 可使行針艾， 理血氣而調諸逆順， 察陰陽而兼諸方。 緩節柔筋而心和調者， 可使導引行氣；疾毒言語輕人者， 可使唾癰？病；爪苦手毒， 為事善傷者， 可使按積抑痹。 各得其能， 方乃可行， 其名乃彰。 不得其人， 其功不成， 其師無名。 故曰：得其人乃言， 非其人勿傳，
