古之醫者，
所用之藥皆自備之。
《內經》雲：司氣備物，
則無遺主矣。
當時韓康賣藥，
非賣藥也，
即治病也。
韓文公進學解雲：牛溲馬渤，
敗鼓之皮，
俱收並蓄，
待巾無遺，
醫師之良也。
今北方人稱醫者為賣藥先生，
則醫者之自備藥可知，
自宋以後。
漸有寫方不備藥之醫，
其藥皆取之肆中，
今則舉世皆然。
夫賣藥者不知醫，
猶之可也。
乃行醫者竟不知藥，
則藥之是非真偽，
全然不問，
醫者與藥不相謀，
方即不誤，
而藥之誤多矣。
又古聖人之治病，
惟感冒對疾，
則以煎劑為主，
餘者皆用丸散為多。
其丸散有非一時所能合者，
倘有急迫之疾，
必須丸散，
俟丸散合就而人亡死矣。
又有一病止須一丸而愈，
合藥不可止合一丸。
若使病家為一人而合一料，
則一丸之外皆為無用。
惟醫家合之，
留待當用者用之，
不終棄也。
又有不常用不易得之藥，
儲之數年，
難遇一用。
藥肆之中，
因無人問，
則亦不備，
惟醫者自蓄之，
乃可待不時之需耳。
至於外科所用之煎方，
不過通散榮衛耳。
若護心托毒，
全賴各種丸散之力。
其藥皆貴重難得及鍛煉之物，
修合非一二日之功，
而所費又大，
亦不得為一人止合一二丸。
若外治之圍藥、塗藥、升藥、降藥，
護肌腐肉，
止血行瘀，
定痛煞癢，
提膿呼毒，
生肉生皮，
續筋連骨。
又有薰蒸、烙灸、吊洗、點〔水榻〕（此字左為水部旁，
右為“榻”字去木部旁）等藥，
種種各異。
更複每症不同，
皆非一時所能備，
尤必須平時豫合。
乃今之醫者，
既不知其方，
亦不講其法，
又無資本以蓄藥料。
偶遇一大症，
內科則一煎方之外，
更無別方，
外科則膏藥之外，
更無餘藥。
即有之，
亦惟取極賤極易得之一二味，
以為應酬之具。
則安能使極危極險極奇極惡之症，
令起死回生乎？故藥者醫家不可不全備者也。
