人迎氣口診法與《黃帝內經》的喉手相應診法不同，
此法源於《脈經·脈法贊》，
其中記載：“關前一分，
人命之主，
左日人迎，
右日氣口”。
是以寸口脈的關前一分之處分別為人迎與氣口。
並仿《黃帝內經》“寸口主中，
人迎主外”之意，
以左之人迎診外感之脈變，
以右之氣口診內傷之脈變。
此法自東垣侶用之後大行於世，
對脈診產生了很大的影響，
也隨之帶來了許多爭議。
關於“關前一分”究竟在什麼部位的爭議，
這裡就不詳加分析了。
此法的要點，
可以認為是左右對比法，
以左主診候外感，
右主診候內傷。
如李東垣日：“外感風寒皆有餘之證，
是從前客邪來也，
其病必見於左手，
左手主表，
內傷飲食及勞役不節，
皆不足之病也，
必見於右手，
右手主裡”。
對此，
有許多醫家持反對意見。
如張景岳即連稱不妥。
其日：“以左手脈辨外感，
右脈辨內傷，
豈左無內傷、右無外感乎？謬甚！謬甚！”而近世何希時亦日：“關前一分，
如何能診得，
又何以別于關脈，
無實用意義。
”並批評王叔和“以左手寸口為人迎，
右手寸口為氣口，
關日關上，
兩手尺中日神門，
多立名目甚無用也。
”
且不談這些爭議的曲直。
然而，
僅從實用意義來看，
雖然不可絕對地以左右手區別外感與內傷，
但此法也絕非毫無用處。
臨診時，
常可見到，
左右兩脈出現大小強弱不等的情況，
這無疑是傳達了身體內部病變的資訊，
對此認真進行體察與分析，
對於疾病的診斷會有相當的幫助。
如《王氏醫存》中，
就有關於“左右強弱主病”之論述。
王氏指出：“凡左脈弱，
右脈強，
主汗多，
遺精，
肝鬱等證；右脈弱，
左脈強，
主易怒，
腹痛及誤服補火丸散，
必生肝熱、滑精諸證。
右脈盛，
左手無脈，
主痰結，
氣虛。
左脈盛，
右手無脈，
主食滯，
肝鬱。
”這是臨診心得之總結，
千萬不可忽視。
而清人醫案中，
這種左右對比診法的運用，
更比比皆是，
其心得體會充溢於字裡行間。
近人蕭通吾運用人迎氣口診法、頗有心得，
他認為：“人迎脈多見有浮、緊、虛、細、洪、數、滑這七種脈象”。
而氣口脈則常見“濡、澀、結、緊、沉、動、滑大、虛大等八脈脈象”。
並提出：人迎脈“除外感證外，
還可以出現肝氣火旺、痰熱上壅、血熱經多等疾患”。
而氣口脈多內傷七情之證”，
並且有虛實之辨。
這說明此法即使在今日，
仍有較大的實用價值，
關鍵在於能否深刻領悟與運用。
