營衛氣血的具體含義

營、衛、氣、血， 是經脈循行中， 統一的功能與物質。 營、衛是功能， 氣、血是物質。 營、衛、氣、血， 是由天氣與地氣結合而成。 肺氣通於天， 故司呼吸。 脾氣通於地， 故化飲食。 脾、胃為中焦， 而脾胃吸收食物的精華， 由中焦蒸發上升， 與天氣相合化為氣血， 由肺循行全身。 營衛， 亦在氣血之間。

《靈樞經》營衛生會篇說：“人受氣于谷， 谷入於胃， 以傳於肺， 五臟六腑， 皆以受氣。 其清者為營， 濁者為衛， 營在脈中， 衛在脈外”。 這是說明營衛是由地氣之五穀， 經過脾胃的運化而入於肺， 與天氣相合（即地氣與天氣相合， 肺司呼吸與天氣相通）。 營在脈中，

叫營血；衛在脈外， 叫衛氣。 衛氣， 即衛外；營血， 即營內。 衛外， 即經脈之伸張；營內， 即經脈之收縮。 衛氣伸張為陽， 營血收縮為明。 所以， 營、衛、氣、血， 在經脈中的循行是營衛功能和氣血物質的相互統一， 都產生於天氣與地氣的結合。 決氣篇說：“中焦受氣取汁， 變化是赤而為血”。 這是指出血產生於中焦的脾胃， 它是通過氣化而後變為血。 邪客篇說：＂營氣者， 泌其津液， 注之於脈， 化以為血， 以營四末， 內注五臟六腑”。 這一段是說營的作用， 由收縮功能使經脈中循行的血， 起到內滲變化， 因而， 灌溉於外部肢體， 內注於五臟六腑， 全身無不受其營養。

《素問經》痹論篇說：“衛者水穀之悍氣也。 其氣慓疾滑利， 不能入於脈也。 故循皮膚之中， 分肉之間，

薰於盲膜（五臟之間膈中的膜）， 散於胸腹”。 根據這段經文， 衛氣是分佈在脈外， 由於衛的作用伸張功能， 使經脈循行中的氣， 起到外排變化， 因而， 把全身包括外在肢體與內在臟腑的代謝廢料， 排泄於體外。

營的收縮與衛的伸張， 和呼吸與脈的搏動， 具有一致性作用。 呼吸相應的全身呼吸， 脈的搏動相應的全身脈在搏動， 衛的伸張， 營的收縮， 相應的全身收縮和伸張， 這就形成呼吸、脈搏、營衛全身統一的伸張和收縮。

營、衛的伸張與收縮， 與橈動脈寸、關、尺三部的脈動相一致。 因而， 從切診中就可測知五臟六腑的氣化反應。 由此也就證明：“營在脈中”和“衛在脈外”的收縮與伸張， 對經脈氣血循行所起的作用。 即營內， 營養正氣。 衛外， 防衛外部邪氣的侵襲。

營、衛的收縮與伸張運動， 也就是人體的生命運動。 為了對營衛收縮、伸張運動， 作進一步的理解， 在這裡有必要把針刺補瀉方法的一些理論認識和實際操作加以闡述。

針刺， 對待邪氣與正氣， 是用之以補瀉。 而瀉邪補正的區別原則， 是：邪氣實， 進行瀉法；正氣虛， 進行補法。 對於補瀉的具體措施， 按針灸文獻的要求“從衛取氣”（為之瀉）。 即針刺的手法， 使衛的伸張功能， 由穴位裡把邪氣排出於體外。 瀉法， 在具體操作上， 慢插針一次， 由淺到深（為靜手法）。 這樣符合針灸文獻上所說“刺衛無傷營”的要求。 而後3次， 由深到淺， 快提針， 從而， 達到從衛取氣的瀉法。

文獻對於補法的要求“從營置氣”。 還要求“刺營無傷衛”。 具體操作， 慢提針一次，

由深到淺。 這就與刺營無傷衛的要求是一致的。 快插針3次， 由淺到深。 這樣就達到從營置氣。

從衛取氣快提針， 即加強衛的伸張功能， 通過伸張而達到排驅邪氣。

從營置氣快插針， 即加強營的收縮功能， 通過收縮而達到扶助正氣。

營、衛、氣、血的循行， 正是人體生命的繼續。 生命的繼續過程， 包含著新陳代謝的內容。 在新陳代謝過程中， 營、衛、氣、血， 既把營養成分供給了臟腑與肢體， 又把其廢棄成分排出於體外， 這就是營、衛、氣、血， 在經脈循行中的主要功能（衛在脈外， 營在脈中）的特點。