昔在黃帝， 生而神靈， 弱而能言， 幼而徇齊， 長而敦敏， 成而登天。
乃問于天師曰：余聞上古之人， 春秋皆度百歲， 而動作不衰;今時之人， 年半百而動作皆衰者， 時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人， 其知道者， 法於陰陽， 和於術數， 食飲有節， 起居有常， 不妄作勞， 故能形與神俱， 而盡終其天年， 度百歲乃去。
今時之人不然也， 以酒為漿， 以妄為常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持滿， 不時禦神， 務快其心， 逆于生樂， 起居無節， 故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也， 皆謂之虛邪賊風， 避之有時， 恬惔虛無， 真氣從之，
是以志閑而少欲， 心安而不懼， 形勞而不倦， 氣從以順， 各從其欲， 皆得所願。
故美其食， 任其服， 樂其俗， 高下不相慕， 其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目， 淫邪不能惑其心， 愚智賢不肖， 不懼於物， 故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者， 以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者， 材力盡邪?將天數然也?
岐伯曰：女子七歲， 腎氣盛， 齒更發長。
二七， 而天癸至， 任脈通， 太沖脈盛， 月事以時下， 故有子。
三七， 腎氣平均， 故真牙生而長極。
四七， 筋骨堅， 發長極， 身體盛壯。
五七， 陽明脈衰， 面始焦， 發始墮。
六七， 三陽脈衰於上， 面皆焦， 發始白。
七七， 任脈虛， 太沖脈衰少， 天癸竭， 地道不通， 故形壞而無子也。
丈夫八歲， 腎氣實， 發長齒更。
二八， 腎氣盛，
三八， 腎氣平均， 筋骨勁強， 故真牙生而長極。
四八， 筋骨隆盛， 肌肉滿壯。
五八， 腎氣衰， 發墮齒槁。
六八， 陽氣衰竭於上， 面焦， 髮鬢頒白。
七八， 肝氣衰， 筋不能動， 天癸竭， 精少， 腎臟衰， 形體皆極。
八八， 則齒發去。
腎者主水， 受五臟六腑之精而藏之， 故五臟盛， 乃能瀉。
今五臟皆衰， 筋骨解墮， 天癸盡矣， 故髮鬢白， 身體重， 行步不正， 而無子耳。
帝曰：有其年已老， 而有子者， 何也?
岐伯曰：此其天壽過度， 氣脈常通， 而腎氣有餘也。 此雖有子， 男子不過盡八八， 女子不過盡七七， 而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百歲， 能有子乎?
岐伯曰：夫道者能卻老而全形， 身年雖壽， 能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者， 提挈天地， 把握陰陽，
中古之時， 有至人者， 淳德全道， 和於陰陽， 調於四時， 去世離俗， 積精全神， 遊行天地之間， 視聽八遠之外， 此蓋益其壽命而強者也， 亦歸於真人。
其次有聖人者， 處天地之和， 從八風之理， 適嗜欲於世俗之間， 無恚嗔之心， 行不欲離於世， 被服章， 舉不欲觀於俗， 外不勞形於事， 內無思想之患， 以恬愉為務， 以自得為功， 形體不敝， 精神不散， 亦可以百數。
其次有賢人者， 法則天地， 象似日月， 辨列星辰， 逆從陰陽， 分別四時， 將從上古合同於道， 亦可使益壽而有極時。
