《本草綱目》巨大成就的取得, 不僅由於李時珍具有樸素唯物辯證法思想, 而且還與他使用了科學的邏輯思維方法密切相關。 研究《本草綱目》的邏輯思維方法, 將有助於我們深入認識李時珍這位元偉大的醫藥學家是如何借助思維規律來反映藥物世界, 揭示本草的規律, 創立本草學理論的。
明確本草學概念
形式邏輯認為要有正確的思維, 首先必須要求概念明確, 不能含混。 所謂概念明確, 就是明確一個概念的內涵是什麼, 外延是哪些;也就是明確一個概念所反映的是哪些事物及事物的什麼本質。
自然界可供藥用的植物、動物、礦物等等十分繁富,
“會意從類”的類比法
類比, 是根據二個(或二類)物件之間在某些方面的相似或相同而推出在其他方面也可能相似或相同的一種邏輯方法。 李時珍在訪采四方的過程中, 收集到不少新的民間單方。 這些單方療效確切, 前人未曾論述。 如何解釋藥理?無疑是一項新的課題。 李時珍使用了《內經》取象比類符合邏輯類比的釋理方法。
如訪得一老婦人,
雖然這種釋理還比較直觀, 但從邏輯學方面來認識, 實是一種類比推理的方法。 在科學囿于一定水準, 尚不能從微觀方面完全解釋諸物的作用原理時, 仍不失為一種重要的思維形式。 “在科學中曾經用這樣的方法揭示了這樣的事實:有一部分在古典力學中發生作用的規律, 即在宏觀世界中發生作用的規律, 也在另一個物件領域中, 即也在微觀世界中, 發生作用。 ”
在運用這種釋理過程中, 由於李時珍注意了類比物之間的共性與被解釋藥物的密切聯繫, 故其結論的可靠性往往較強;由於反映了客觀藥物的內在規律,
“析族區類”的歸納法
歸納法是從特殊性的前提概括出一般性結論的推理。 李時珍認為舊的本草書“玉石水土混同, 諸蟲鱗介不別, 或蟲入木部, 或木入草部”(凡例), 存在著涇渭不分的混亂局面。 如何能夠做到雖繁不紊?他便將所搜集到的1892種藥物進行“析族區類”、“振綱分目”(卷十二上·草部)的歸納工作。 將玉石水火草木蟲介等“各列為部,首以水火,次之以土、水火為萬物之先,土為萬物母也。次之以金石,從土也;次之以草穀菜果木,從微至巨也;次之以服器,從草木也;次之以蟲鱗介禽獸,終之以人,從賤至貴也”(凡例)。說明這種分部排列法,有其內在聯繫。而每部又分各類,如草部,李時珍說,草“得其氣之粹者為良,得其氣之戾者為毒,”因而按各草性質分為山草類、芳草類、濕草類、毒草類、蔓草類、水草類、石草類、苔類等。其芳草得自然之粹氣為良,氣多辛香,如當歸、槁本、白芷等皆辛香,故同歸入芳草類。在明確芳草概念的前提下,(芳草與本草之間又存在概念的種屬關係),來分析綜合相類似的藥物,從特殊到一般進行“析族區類”(凡例),進行各以類從的工作,其餘各類藥物莫不如此。
這種方法符合形式邏輯的完全歸納法,是一種典型的演繹推理。由於李時珍從實際出發,抓住了事物的本質,故其結論具有較強的科學性。他完全打破了《神農本草經》對藥物所作的上中下三品分類法。在《本草綱目》中,他對金屬礦石等無機藥物的研究,大體以相同元素的化合物按順序排列,與今天藥物化學中無機藥物的分類基本精神相一致;對植物根據其內在聯繫進行分類,與現代植物學分類精神基本符合,比瑞典自然科學家植物學分類的創始人林奈的《自然系統》要早一百七十多年,內容也要豐富得多;對動物大體上由結構簡單到複雜,由低級到高級,以進化觀點進行排列,19世紀進化論者達爾文也採用了類似方法。
將玉石水火草木蟲介等“各列為部,首以水火,次之以土、水火為萬物之先,土為萬物母也。次之以金石,從土也;次之以草穀菜果木,從微至巨也;次之以服器,從草木也;次之以蟲鱗介禽獸,終之以人,從賤至貴也”(凡例)。說明這種分部排列法,有其內在聯繫。而每部又分各類,如草部,李時珍說,草“得其氣之粹者為良,得其氣之戾者為毒,”因而按各草性質分為山草類、芳草類、濕草類、毒草類、蔓草類、水草類、石草類、苔類等。其芳草得自然之粹氣為良,氣多辛香,如當歸、槁本、白芷等皆辛香,故同歸入芳草類。在明確芳草概念的前提下,(芳草與本草之間又存在概念的種屬關係),來分析綜合相類似的藥物,從特殊到一般進行“析族區類”(凡例),進行各以類從的工作,其餘各類藥物莫不如此。這種方法符合形式邏輯的完全歸納法,是一種典型的演繹推理。由於李時珍從實際出發,抓住了事物的本質,故其結論具有較強的科學性。他完全打破了《神農本草經》對藥物所作的上中下三品分類法。在《本草綱目》中,他對金屬礦石等無機藥物的研究,大體以相同元素的化合物按順序排列,與今天藥物化學中無機藥物的分類基本精神相一致;對植物根據其內在聯繫進行分類,與現代植物學分類精神基本符合,比瑞典自然科學家植物學分類的創始人林奈的《自然系統》要早一百七十多年,內容也要豐富得多;對動物大體上由結構簡單到複雜,由低級到高級,以進化觀點進行排列,19世紀進化論者達爾文也採用了類似方法。