《傷寒論》現存原文中， 有6條格式統一的“欲解時”條文， 如“太陽病欲解時， 從巳至未上”， 這是任何尊重歷史的學者在研究《傷寒論》時無法繞過的問題。 但少數學者卻故意否定人與天的關係， 希望把“欲解時”的內容從《傷寒論》學術體系中淡化甚至剔除。 之所以有這種分歧， 原因在於“欲解時”的臨床意義尚未得到公認。 近來在銀屑病的臨床中， 筆者又一次發現“欲解時”的重要臨床價值——不僅冬重夏輕的銀屑病可以判斷為太陽病， 而且逢夏才發作的銀屑病同樣可以考慮為太陽病。
何為“欲解”？“欲解”就一定是病解向愈嗎？有沒有一種可能，
《傷寒論》第193條雲“陽明病， 欲解時， 從申至戌上”。 第240條雲“日晡所發熱者， 屬陽明也”。 日晡為申時， 申時為陽明主時。 傳統認為， 193條說的是， 陽明病在陽明主時會“欲解”——即減輕；而240條說的是， 如果陽明主時病情加重， 也要考慮“屬陽明”。 這就是說， 陽明病在陽明主時會有病情加劇和減輕兩種可能的情況出現。 歷代醫家對此點逐漸達成共識， 如清代尤怡《傷寒貫珠集》說：“陽明潮熱， 發於日晡；陽明病解， 亦於日晡。 則申酉戌為陽明之時。 其病者， 邪氣於是發；其解者， 正氣於是複也。 ”舒馳遠《傷寒集注》雲：“正氣得所王之時則能勝邪……腹邪實盛， 正不能勝， 惟乘王時而僅與一爭耳。 是以一從王時而病解，
病情的輕重是正邪之爭激烈程度的外在表現。 正邪交爭加劇， 則表面看起來病重；正邪之爭無力， 則表面看起來病輕。 六病主時， 人體得天陽之助， 而與邪爭， 邪氣不盛則正氣得天助， 戰而勝之則解；邪氣若盛則正氣得助， 可爭， 但戰而不勝， 反見症狀加重。 如果正氣本弱， 無力與邪爭， 表面看不到症狀， 但主時到了， 得天之助， 便會開始交爭， 表面看起來病情在加重， 實際上反映的是正氣得天助在抗邪， 原本表面上無症狀實際是病更重的表現。
“欲解”應該理解為想解決問題的趨勢， 具體結果是“解”了， 還是“劇”了， 均不出“欲解”範疇。
銀屑病患者多冬重夏輕規律者，
但是還有一部分患者， 如冉某， 女， 40歲， 病史8年， 每于夏季皮損出現， 皮損僅局限於頭頂部和腰部， 發病與潮濕有關。 刻下：左脈沉細弦右脈細緩滑， 舌下淡青， 舌苔根白膩。 夏季出疹， 其他季節無疹。 是說明夏天她身體最差嗎？還是反過來說明她夏天身體正氣戰鬥力最強呢？
答案是， 她在夏天得天助才可與寒濕之邪抗爭， 而出現皮損， 說明了邪氣之深、之盛。 其他季節， 無天助， 正氣根本無力與邪對抗， 所以無症狀。
第240條說 “日晡所發熱者， 屬陽明也”， 我們可以按此原理推導出“夏日病情加重， 屬太陽也”的結論。 據此結論我們判斷其有太陽病， 另據其發病與潮濕有關、脈沉緩、苔白膩考慮有太陰病，
此患者非常認同筆者講的 “給邪出路”才會達到不復發的目的， 不是盲目的聽從， 而是因為其看到周圍有患者接受筆者治療2月、臨床治癒後3年未復發、並且一直堅持吃發物的例子， 便確信無疑。
