我想大家都應該看過太極拳教程， 但是你知道太極拳的剛柔二勁是如何把握的嗎?你想要學習一些太極拳剛柔二勁的把握方法嗎?今天小編為大家推薦一些剛柔二勁的把握方法， 趕緊跟著小編去學學吧!
太極拳 談太極拳”剛”“柔”二勁
筆者認為， 要練好太極拳， 必須認識和把握太極拳“剛、柔”二勁 。
太極一詞是古人借用到武術中來代表剛柔二勁， 靜動變化的， 是相對的象徵。 可見， “太極拳”三個字就將剛柔勁路蓄於其中了。 >>>太極拳 看看人們對太極拳有哪些誤解
“剛…‘柔”二勁取於蛇雀的本能。 據傳， 最初有人在深山老林中見到了兩種動物在搏鬥，
在操練太極拳時， 分為“體”和“用”。 “體”， 就是太極拳的主體;“用”就是拳中姿勢的運用。 柔勁， 是太極拳的“體”， 以蛇形體之柔為主， 具體表現是擰、裹、鑽、翻、螺、旋。 在練拳時， 意識要連綿不斷， 動作要滔滔不絕， 沉壓之力又如逆水行舟。 但是， 太極拳的松， 是基本功， 松功練不好， 柔勁是不可能練好的。 打拳時， 首先大腦要松， 收斂意識， 頭要虛靈頂勁， 氣往下沉， 肌體內外都要鬆開， 這樣才能心氣平靜無思無慮， 固神守意， 以松的要求來完成這套拳法的鍛煉。 要做到松而不懈。 俗語說的“似松非松， 4-是真功”， 實際是伸筋、拔骨。 只有松功練好了， 才能求得柔勁。 有了鬆勁不往柔勁上找，
為把太極拳的勁弄清楚， 還需得把“勁”和“力”區分開來， 因為在武術中， 強調求勁、不求力。 力有“笨力”和‘拙力”之分， 所謂笨力即提、攜、舉、拿、攀。 比如， 有一百斤重的東西， 要想搬動它， 就得費一百斤的氣才行， 這叫斤斤相對， 屬於“笨力”。
弄清了太極拳的“剛”“柔”二勁， 就能提高練習太極拳的鍛煉效果， 充分發揮太極拳在延年益壽和技擊自衛上應有的價值。
以柔克剛 太極
太極拳主張“外柔內剛”， 這裡柔指動作輕柔綿軟， 肢體柔和， 全身連貫， 有的動作緩慢、手法纏繞;剛則是指精神飽滿， 內氣充盈， 而不是肌肉鼓脹， 神情劍拔弩張。 練太極拳時， 通過預備式使人摒除雜念，
《太極拳經》說：“動之則分， 靜之則合。 無過不及， 隨屈就伸。 人剛我柔謂之走， 我順人背謂之粘。 動急則急應， 動緩則緩隨， 雖變化萬端， 而理一貫。 ”
不論走架或推手， 動作和勁力都不可過分或不及， 過猶不及。 首先是自己以慈心下氣的心態去接受對方， 即“舍己從人”地粘上對方， 要求上步進身與人粘上， 而又要保持自己的行為不失中正之態， 既要讓對方感到自己不過分， 又要自己有隨時準備為對方之動而動。 在這種心態和意象中逐步練習而積累和提高功力。因此，學習太極拳要講究姿勢正確，動作合度，勁路適當。
習練推手，首先學習柔化方式，更須力避“頂抗匾丟”四病，而要切實遵循虛己待人，隨人而動，方式上“沾粘連隨”。如果“頂、抗”，就是太過，犯了“匾、丟”就是不及。至於行功走架練拳時，要求人體上下要相隨(整體同動)，各部分相對虛實要分明。細緻到邁步動胯都要曲伸相繼，特別在變轉虛實是尤其不能出現遲重和停滯的現象。有拳家在描述打手時要求：“息心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。”(見李亦畬《五字訣》)也就是“舍己從人”。符合道家老子哲學“後其身而身先，外其身而身存”的思想。(《道德經》第七章)的哲理。
針對“人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘粘’”具體理解。當對方用剛勁打來，我以柔勁引化，——我先用向外、向上的“弸”勁迎上去粘上，這種“弸”勁小於或等於對方來力，然後在我意念和動作螺旋引領下改變對方力的方向。這在術語上就叫做“走”，有人也稱之為“走化”。當我順勢地粘隨，暗地裡通過拳技方式，迫使對方陷入不利境地的過程，術語上就是“粘”，有人也稱之為“粘逼”或“粘隨”。粘，含有如膠似膝粘住物體的意思，但就“粘走相生、剛柔相濟”而言，粘是相對從屬於以剛制柔的一種方法，粘上的內在就是在化解雙方的作用。同時，走和粘是一個迴圈。
一般地說，前者是以柔克剛，通過走而引化，使敵力失效，並使自己轉逆為順，從而出現敵背我順的新形勢;後者是以剛制柔，即通過順勢粘隨進逼，為發勁創造條件，一旦“得實”，即可發放，這也是打太極拳的人所常說的“以柔為主，剛柔相濟”的內容，達到“以柔克剛”的目的和效果。所以太極推手“沾、連、粘、隨”四要，歸結起來，也正是這“走、粘”二字，也是“以柔克剛、剛柔相濟”的內涵。練習者通過親身反復實踐、體悟，悉心體認，做到身知和心領神會。同時也就能領會太極拳前輩在教授推手時，分外強調這“走、粘”二字，原來是以柔克剛的妙用。
太極拳以柔克剛
太極拳講究“後發制人”理論源於道家“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，“不敢進寸而退尺”，“後發制人”，“倘敵欲發我，則應心中坦然，審候應機，靜以之，微動即應”，“彼不動，我不動，彼微動，己先動”(《十三勢行動心解》)，所謂“後人發，先人至”(《太極拳經詳注》)，“太極拳以不發先動為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩，人而擊之，則用發勁”(《太極拳說》)，“打手之時，彼不動，則我亦不動，以靜待之;彼若微動，則動必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而動，則彼必跌出矣”。所有這些論述，都是強調“後發先至”。後發之所以能先至，其前提為避實就虛，引進落空。
《莊子·說劍》上說：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。”太極拳強調後發制人，靜以俟之，彼微動即應，引進落空，後發先至，太極拳只有這樣才血氣通暢，反之，全身僵硬氣血受阻，經絡不通，呼吸則不暢。太極拳要求全身松柔，一松到底，動作才會舒展，不疾不徐，轉換要求，均勻連貫，綿綿不斷，如行雲流水一氣呵成，“毋使有斷續處”。
絕大多數動作都是圓的運動，力求圓潤豐富，“毋使有凹凸處”。“柔過氣，剛落點”，在定勢時有似停非停、外動停而內意不斷的短暫一頓，即折疊處，微有張意吐心，此時意念到，氣血也到。這樣一張一弛，緩活連貫，有助於神經末梢的運動擴張，增加血流量，有人說太極拳不是簡單的肢體運動，而是神經系統的經絡運動和運行，是比肢體運動更高級的運動。這就是其生理基礎。
“貴柔崇雌，崇弱尚下”的道家哲理對太極武術的影響極大，構成了太極拳守柔處雌的顯著特點。如張三豐所傳《打手歌》雲：“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”。一代宗師楊澄甫在談太極拳的要領說：“太極拳乃柔中寓剛，綿裡藏針之藝術，於技術上、生理上、力學上，有相當之哲理存焉。”我們認為太極拳“剛中寓柔，柔中寓剛，剛柔相濟，運化無方”。
總之，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”及“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的道體論為太極拳提供了本體論的支撐;“反者道之動、弱者道之用”，“無為而無不為”和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，等崇陰尚柔的對應方式，是太極拳的方法論;“道法自然”“無為不爭”“抱樸守真”“虛無恬淡”的價值取向，以及“虛心實腹”、“無欲觀妙”和“虛己順物”，“人取我與”等有崇尚陰柔而派生的技擊技術和養生方法都為太極拳“貴柔崇雌，崇弱尚下”的特質奠定了堅實的理論基礎。太極拳文化處處閃耀著道家智慧的光輝和以柔克剛、自強不息的人生風範。
結語：看了上面的文章，我想大家應該對太極拳剛柔二勁如何把握有所瞭解了吧?大家在練習太極拳的時候一定要注意哦!還有小編為大家推薦的一些太極拳是如何以柔克剛的，感興趣的朋友們也可以瞭解一下哦!
在這種心態和意象中逐步練習而積累和提高功力。因此，學習太極拳要講究姿勢正確，動作合度，勁路適當。習練推手，首先學習柔化方式，更須力避“頂抗匾丟”四病，而要切實遵循虛己待人，隨人而動，方式上“沾粘連隨”。如果“頂、抗”，就是太過，犯了“匾、丟”就是不及。至於行功走架練拳時，要求人體上下要相隨(整體同動)，各部分相對虛實要分明。細緻到邁步動胯都要曲伸相繼，特別在變轉虛實是尤其不能出現遲重和停滯的現象。有拳家在描述打手時要求：“息心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。”(見李亦畬《五字訣》)也就是“舍己從人”。符合道家老子哲學“後其身而身先，外其身而身存”的思想。(《道德經》第七章)的哲理。
針對“人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘粘’”具體理解。當對方用剛勁打來，我以柔勁引化，——我先用向外、向上的“弸”勁迎上去粘上，這種“弸”勁小於或等於對方來力，然後在我意念和動作螺旋引領下改變對方力的方向。這在術語上就叫做“走”，有人也稱之為“走化”。當我順勢地粘隨，暗地裡通過拳技方式，迫使對方陷入不利境地的過程，術語上就是“粘”，有人也稱之為“粘逼”或“粘隨”。粘，含有如膠似膝粘住物體的意思，但就“粘走相生、剛柔相濟”而言，粘是相對從屬於以剛制柔的一種方法，粘上的內在就是在化解雙方的作用。同時，走和粘是一個迴圈。
一般地說，前者是以柔克剛，通過走而引化，使敵力失效，並使自己轉逆為順，從而出現敵背我順的新形勢;後者是以剛制柔，即通過順勢粘隨進逼，為發勁創造條件，一旦“得實”，即可發放，這也是打太極拳的人所常說的“以柔為主，剛柔相濟”的內容，達到“以柔克剛”的目的和效果。所以太極推手“沾、連、粘、隨”四要，歸結起來，也正是這“走、粘”二字，也是“以柔克剛、剛柔相濟”的內涵。練習者通過親身反復實踐、體悟，悉心體認，做到身知和心領神會。同時也就能領會太極拳前輩在教授推手時，分外強調這“走、粘”二字，原來是以柔克剛的妙用。
太極拳以柔克剛
太極拳講究“後發制人”理論源於道家“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，“不敢進寸而退尺”，“後發制人”，“倘敵欲發我，則應心中坦然，審候應機，靜以之，微動即應”，“彼不動，我不動，彼微動，己先動”(《十三勢行動心解》)，所謂“後人發，先人至”(《太極拳經詳注》)，“太極拳以不發先動為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩，人而擊之，則用發勁”(《太極拳說》)，“打手之時，彼不動，則我亦不動，以靜待之;彼若微動，則動必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而動，則彼必跌出矣”。所有這些論述，都是強調“後發先至”。後發之所以能先至，其前提為避實就虛，引進落空。
《莊子·說劍》上說：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。”太極拳強調後發制人，靜以俟之，彼微動即應，引進落空，後發先至，太極拳只有這樣才血氣通暢，反之，全身僵硬氣血受阻，經絡不通，呼吸則不暢。太極拳要求全身松柔，一松到底，動作才會舒展，不疾不徐，轉換要求，均勻連貫，綿綿不斷，如行雲流水一氣呵成，“毋使有斷續處”。
絕大多數動作都是圓的運動，力求圓潤豐富，“毋使有凹凸處”。“柔過氣，剛落點”，在定勢時有似停非停、外動停而內意不斷的短暫一頓，即折疊處，微有張意吐心，此時意念到，氣血也到。這樣一張一弛，緩活連貫，有助於神經末梢的運動擴張，增加血流量，有人說太極拳不是簡單的肢體運動，而是神經系統的經絡運動和運行，是比肢體運動更高級的運動。這就是其生理基礎。
“貴柔崇雌，崇弱尚下”的道家哲理對太極武術的影響極大，構成了太極拳守柔處雌的顯著特點。如張三豐所傳《打手歌》雲：“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”。一代宗師楊澄甫在談太極拳的要領說：“太極拳乃柔中寓剛，綿裡藏針之藝術，於技術上、生理上、力學上，有相當之哲理存焉。”我們認為太極拳“剛中寓柔，柔中寓剛，剛柔相濟，運化無方”。
總之，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”及“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的道體論為太極拳提供了本體論的支撐;“反者道之動、弱者道之用”，“無為而無不為”和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，等崇陰尚柔的對應方式，是太極拳的方法論;“道法自然”“無為不爭”“抱樸守真”“虛無恬淡”的價值取向，以及“虛心實腹”、“無欲觀妙”和“虛己順物”，“人取我與”等有崇尚陰柔而派生的技擊技術和養生方法都為太極拳“貴柔崇雌，崇弱尚下”的特質奠定了堅實的理論基礎。太極拳文化處處閃耀著道家智慧的光輝和以柔克剛、自強不息的人生風範。
結語：看了上面的文章，我想大家應該對太極拳剛柔二勁如何把握有所瞭解了吧?大家在練習太極拳的時候一定要注意哦!還有小編為大家推薦的一些太極拳是如何以柔克剛的，感興趣的朋友們也可以瞭解一下哦!
