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玉版—《黃帝內經·靈樞》第六十篇
黃帝曰：餘以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之于人，餘以為過針之意矣，願聞其故。岐伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎...
2017-03-07 -
五禁—《黃帝內經·靈樞》第六十一篇
黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪。岐伯曰：無瀉其不可奪者也。黃帝曰：余聞刺有五過。岐伯曰：補瀉無過其度。黃帝曰：余聞刺有五逆。岐伯曰：病與脈相逆，命...
2017-03-07 -
動輸—《黃帝內經·靈樞》第六十二篇
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也？岐伯曰：是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不...
2017-03-07 -
五味論—《黃帝內經·靈樞》第六十三篇
黃帝問于少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃；鹹走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人挽心。餘知其然也，不知其何由...
2017-03-07 -
五音五味—《黃帝內經·靈樞》第六十五篇
右徵與少徵，調右手太陽二，左商與左徵，調左手陽明上。少徵與大宮，調左手陽明上，右角與大角，調右手少陽下。大徵與少徵，調左手太陽上，眾羽與少羽，調右足太陽下，少商與右商調右手太陽下，桎羽與眾羽，調右足...
2017-03-07 -
百病始生—《黃帝內經·靈樞》第六十六篇
黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆於風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會，岐伯曰：三部之氣各不同或起于陰或起于陽請言其方，喜怒不節則傷髒，髒傷則病起...
2017-03-07 -
行針—《黃帝內經·靈樞》第六十七篇
黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子，而行之于百姓，百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先針行；或氣與針相逢；或針已出，氣獨行；或數刺乃知；或發針而氣逆；或數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。岐伯曰：重...
2017-03-07 -
憂恚無言—《黃帝內經·靈樞》第六十九篇
黃帝問于少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣出行？使音不彰？願聞其方。少師答曰：咽喉者，水穀之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，聲音之戶也。口唇者，聲音之扇也。舌者，聲音之機也。懸...
2017-03-07 -
寒熱—《黃帝內經·靈樞》第七十篇
黃帝問于岐伯曰：寒熱瘰在於頸腋者，皆何氣使生？岐伯曰：此皆鼠瘺寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠瘺之本，皆在於髒，其末上出於頸腋之間，其浮於脈中，而未內著於肌肉，而外為膿...
2017-03-07 -
邪客—《黃帝內經·靈樞》第七十一篇
黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，...
2017-03-07 -
官能—《黃帝內經·靈樞》第七十三篇
黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子，眾多矣不可勝數，餘推而論之，以為一紀。余司誦之，子聽其理，非則語餘，請正其道，令可久傳後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。黃帝曰：用針之理...
2017-03-07 -
論疾診尺—《黃帝內經·靈樞》第七十四篇
黃帝問岐伯曰：餘欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之奈何？岐伯曰：審其尺之緩急小大滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。視人之目窠上微癰，如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上，窅而不起者，風水膚...
2017-03-07 -
衛氣行—《黃帝內經·靈樞》第七十六篇
黃帝問于岐伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主...
2017-03-07 -
九針論—《黃帝內經·靈樞》第七十八篇
黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，餘猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八...
2017-03-07 -
大惑論—《黃帝內經·靈樞》第八十篇
黃帝問于岐伯曰：余嘗上於清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯對曰：五臟六腑之精氣...
2017-03-07 -
癰疽—《黃帝內經·靈樞》第八十一篇
黃帝曰：余聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注溪穀，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈，陰陽已張，因息乃行。行有經紀，周...
2017-03-07 -
最早提出血液迴圈學說--《黃帝內經》
《黃帝內經》指出：“心主身之血脈”，認識到血液在脈管內是“流行不止，環周不休”的。還指出：“經脈者，所以行血氣而營陰陽”，“內溉五臟，外濡腠理。”這把心臟與全身血脈的聯繫，血液在經脈中呈迴圈式的運行...
2017-03-07 -
《黃帝內經》中的養生觀
千百年來，許多仁人志士對長壽養生進行過詳盡的探討和論述。然而，真正從醫學角度對養生之道和長壽之法進行系統論述的，《黃帝內經》則為首創。因此，弄清《黃帝內經》養生觀對於實現長壽之善願具有重要現實意義...
2017-03-07 -
《黃帝內經》中的養生論
《黃帝內經》是中醫的理論淵藪，其主要著作者為黃帝的醫藥顧問岐伯以及岐伯學派的弟子們。《黃帝內經》全書162篇中有40多篇的內容涉及研究人體生命的變化規律，探討衰老的機理，尋找增強生命活力以及防病益壽...
2017-03-07 -
《黃帝內經》——慢呼吸最養生
《黃帝內經》曾指出，人體應根據“五十營”調節呼吸節奏。所謂五十營，是指經脈之氣在人體內按一定規律運行，一晝一夜間循行全身五十周。這就強調要採用一種深長而緩慢的呼吸形式，經過換算相當於一呼一吸6.4...
2012-08-31
