太極拳的本質是武術， 現代人習練太極拳的好處很多， 如強身健體， 預防疾病。 掌握太極拳的拳理拳法， 可幫助我們早點入門， 我們今天隨著太極拳論， 瞭解太極拳的“對稱勁”， 這是太極拳運動的規律之一。
淺談太極拳的“對稱勁”
太極拳的創編結合了道家哲學思想中的陰陽， 陰陽本是矛盾關係， 而太極拳將兩者相結合， 保持對稱。
怎樣理解“對稱勁”?一個充氣的球體， 從相對靜止的球心向球體表面任何一點均衡的形成了膨脹力， 通過球心的任何一個直徑的兩端都是對稱的力。 這諸多的膨脹力， 凝聚在中間的虛無的球心，
“對稱勁”的最大特點是， “方向相反， 大小相等”。 大小因作用力(爆發力)和速度而變化。
練習太極拳一定要掌握太極拳的對稱關係， 相互克制， 相輔而生， 練習太極拳能提高身體平衡性。
古人對太極拳的“對稱勁”早有論述， 王宗嶽在《太極拳論》中開宗明義便言明“太極者， 無極而生， 陰陽之母也。 動之則分， 靜之則和， 無過不及， 隨曲就伸。 ”這裡的陰陽、動分、靜合、屈伸不都是對稱著的勁嗎?它還形象地說：“氣如車輪，
陳鑫在《太極拳著解》、《太極拳推原解》、《太極拳纏絲精論》中反復多次說著同樣的話， 即：“動則生陽， 靜則生陰， 一動一靜互為其根”。 什麼叫“互為其根”?我理解， 就是“對稱勁”的兩端。 他同時強調：“此即太極拳之本然”。 這裡明確指出太極拳的每著每勢無不存在陰陽， 無不存在“互為其根”的“對稱勁”。
我看到學拳的人群中， 多數人找不到這種“對稱勁”。 行拳走架時， 身體的各部分總是向著同一方向轉來轉去， 晃晃當當， 飄飄忽忽， 到真的是“行雲流水”了。 就是經過指點後， 也需要經過一個階段的細心揣摩才會有部分人體會到。 可見， 要真正練好太極拳， 就必須找到“對稱勁”。
太極拳是門博大精深的學問， 想要提高太極境界，
1、“對稱勁”是物質存在的形式和物體運動的規律
世界上的物質都是矛盾的對立統一體。 對立， 是相互排斥的向外對拉著的力， 即為太極拳的“開”;統一， 是相互依賴、相互聯繫的凝聚著的向心力， 即為太極拳的“合”。 開與合是方向相反的兩種對稱的力。 這種對立、統一的矛盾的雙方共處於物資的同一體， 即是物質存在的形式。 凡物體都在運動著， 運動有自身的或外力作用下的運動。 太極拳行拳走架、修煉內功是自身的運動;推手、散手技擊是自身在外力作用下的運動。 說到底都是自身運動， 只是外界條件不同罷了。
凡是運動都離不開“對稱勁”。 如槍炮內的子彈是靠後坐力而發放的。
2、“對稱勁”是太極拳運動的內在要求
太極拳是人這個高級有機體的全身性運動， 這種運動不僅具有物質運動的一般規律， 更重要的是人可以在主觀意識支配下的， 調動全身發揮出最大能量和技巧的運動。 這裡有三點：一是意識為主導， 二是全身協調一致， 三是技巧的靈活運用。 三點的核心是健身和防身。 健身和防身的核心是包括內、外臟器在內的人身整體的完整、平衡、和諧。
“對稱勁”的修煉是通過意識的作用引導肢體陰陽、開合、虛實等辯證運動， 可以強化人們的智慧， 培養良好的精神狀態和心理狀態， 提高健康水準和防禦能力。 “對稱勁”的修煉， 可以把零散的、小的力整合成整的、更大的勁， 實現身體的協調一致， 均衡發展。
“對稱勁”的修煉， 可以使內勁和外力結合成為整體， 通過蓄髮、收放、屈伸、柔剛等勁力發放出技擊的合力。 太極拳要求虛領頂勁， 氣沉丹田， 立于平准， 活似車輪;其根在腳， 發於腿， 主宰於腰， 形於手等，只有通過“對稱勁”的修煉才能達到和提高。
3、“對稱勁”是太極拳習練水準的標誌
練太極拳的好與差，往往是通過套路或散打比賽檢驗的。套路比賽體現了太極拳的“表演性”;散打比賽體現了太極拳的“技擊性”;還有一點“健身性”。這“三性”是太極拳的主要特點。“三性”的標誌是穩定性、平衡性、全身協調性。穩定性是太極拳的起碼要求，凡舉手投足，必須站似松，坐如鐘，受到外力時能穩如泰山。
穩定來源於平衡，人體在運動中需做出各種不同的動作，如穿蹦跳躍，閃展騰挪等，但不論什麼動作，都必須保持身體的平衡。同時做到身體內外相合、上下相隨、協調一致，調動全身整體之力，形成一個整勁。這樣，才能引進落空，粘連粘隨 ，人剛我柔，我順人背將對方擊倒。這種“勁”的培養，首要的是找到“對稱勁”的感覺，然後加以修煉，達到理想的境界。這是練好太極拳的理性的最佳途徑。
4、怎樣才能練好“對稱勁”呢
“對稱勁”是太極拳勁力修煉的本質要求，要練好太極拳，就必須找到它;只有體會到它的美妙，你的太極拳功夫就會大進一步。
(1)身法中正是練好“對稱勁”的基礎
《十三勢行功心解》說：“立身須中正不偏，方能八面支撐。”習練太極拳首先要把身法搞正，不偏不倚，頭領頂勁，氣沉丹田。不論做什麼樣的動作，都不能前仰後合，左歪右邪，塌腰突臀，要掌握好核心平衡點，要始終保持氣不上浮，重心穩定。這是練好太極拳的基礎，當然也是練出“對稱勁”的基礎。我開始練拳時，因缺少名師指點，練了多少年還是找不到腳與地面的平准結合點;找不到有上必有下，有前必有後，有左必有右的感覺。有時甚至練得矇頭轉向，找不到方向。其原因，就是身法有問題，找不到平衡點。所以，練拳必須身法端正，有一定基礎後再經指點練好“對稱勁”。
(2)心靜體松是練好“對稱勁”的前提條件
練太極拳必須心靜，心靜才能用意引導動作。練拳開始前要端正姿勢，呼吸自然，無思無慮，平心靜氣，細心體會全身膨脹向外的張力。同時，要做到體松，身體內外充分放鬆，不僅是肌肉，包括皮膚、骨節，特別是中樞神經系統、內臟器官等都要同時放鬆。做到這一點並不容易，初學者往往是非“懈”即“緊”。
有人提出“松是一種自由空間的增大”，我贊同這種說法，松要全方位的像氣球充氣似的膨松。松還可以理解為放，四肢及身體的各部分向四周平衡對稱的拔長放遠;有時也需要收縮，收縮也是平衡對稱的，這就形成了蓄與發、收與放、屈與伸、合與開的鬆勁。我在教學中，有同學問：發力還能放鬆嗎?我認為，不會放鬆就練不出太極拳的彈簧力，彈簧力是放鬆的結果，是“對稱勁”的突出表現形式。
(3)“對稱勁”是在太極十三勢的虛實轉換中形成並靈活運轉的
太極拳即是八大勁法五種步型的靈活運轉過程。楊澄甫傳抄太極拳譜中《太極平准腰頂解》指出：“上下一條線，全憑兩手轉，變化取分毫，尺寸自己辨，車輪兩命門，一纛搖又轉。”《太極正功解》言明“太極者圓也，無論內外上下左右，不離此圓也。”這裡反復指出太極拳的勁法就是在搖、轉、輪、圓中體現的。
陳鑫在《太極拳經譜》中開門見山：“太極兩儀，天地陰陽，闔闢動靜，柔之與剛，屈伸往來，進退存亡，一開一合有變有常、虛實兼到，忽見忽藏。”這裡又反復強調了在變化中的兩種對應的共處一體的勁力。
他又在《太極拳纏絲精論》中說：“太極拳纏絲法也”。他說進退、左右、上下、裡外、順逆、引進都要纏，不能各是各著，“各是各著非陰陽互為其根也”;只有處處纏絲，“皆陰陽互為其根之理也”，“斯為妙手”。
他還寫了四句七言詩雲：“動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環中趣，輾轉隨意見天真”。顯然，“互為其根”是在太極拳的環形、輾轉、纏絲、陰陽、虛實轉換過程中連續不斷地生成和運轉著。
這裡舉個例子，太極拳起勢中“對稱勁”的體現：兩腳開立時立身中正，心靜體松，氣沉丹田，頭頂懸，足踏地;兩手平舉時，身軀略後撐，以保持丹田為中心的平衡點;兩手下按屈蹲時，要特別注意頂勁;從默立、膨臂、下按的整個過程都要細心體會膨脹感，使整個身軀呈現上下、左右、前後、由裡到外的，八面支撐的“對稱勁”。這才是太極拳的本質要求。學者必須“細心揣摩，日久自悟”。
(4)內功修煉是“對稱勁”發展的源泉
找到“對稱勁”並能在千變萬化的拳技中發揮作用，已實屬不易。但是，人的追求是無止境的，太極拳的發展也是無止境的，人體這個科學而高級的生物體的潛能更是無止境的。掌握“對稱勁”後，發展、發揮，更強、更大靠什麼?我的體會，靠內功的修煉，內氣的培養，內勁的形成和壯大。
其實，“對稱勁”的生成和發展從來就離不開內功的修煉，這是練好太極拳的基本功。我的師父馮志強大師編撰的《心意混元內功》和《混元太極纏絲功》是通向大成之路。需要日復一日、持續不斷地堅持修煉下去，采氣、導氣、養氣、煉氣。
由氣沉丹田到丹田內轉，再到神氣鼓蕩，煉成一粒混元氣，形成旋轉自如的太極球體。這個球體，破之不開，撞之不散，發之透骨。我的師父說：“練就彈簧力，天下誰能敵。”須知彈簧力即是對稱勁。
太極拳的對稱關係
神與形
所謂“神”，是心的功能表現。心主神明是人體生命活動的主宰，對人體起統帥的作用。《素問.靈蘭秘典》曰：“心者君主之官，神明出焉”。《靈柩.邪客篇》說：“心者，五臟六腑大主也，精神之所舍也”。“形”即外部形體動作。
“形為神之宅”，太極拳之“形”，主要靠眼睛，眼隨手走，目隨勢注，通過傳神來反應動作的意向及技擊。“神為形所生，形依神而存”體現了對立統一的辯證思想，故“形與神俱”(出自《黃帝內經》)已成為醫學、養生、氣功及其太極拳等共同的理論。
虛與實
虛和實，亦稱"陰”和“陽”，它是太極拳理論的重要概念，也是太極拳運動的又一重要的運動法則。所謂“實”，意為運動部位或主要用力部位或意欲向外用力之部位的狀態或感覺。“虛”則是從屬運動部位的狀態或感覺。
拳諺曰：“虛中有實，實中有虛”。太極拳所有的動作都必須分清虛實，故《拳經》道：“太極拳的一舉手，一投足都離不開陰陽虛實”。虛實隨著拳式的變化而轉化，是在意識指導下先內動而後外動，內外合一。
作為太極拳運動，應首先分清步法的虛實，手法的虛實和身法的虛實，才能進而談及虛實的滲透及“忽現忽藏”之轉變，達到“虛非全然無力，實非全部站熬”的要求，此即為虛實的真正含義。
虛實一詞的產生，從力學等角度來講，是由於人體總負荷的重心之偏差所致。
太極拳“步隨身換”，及時調整重心，轉換順遂而保持人體平衡，其運動本身動力就產生於重心偏差之轉換中，並且通過運動的變化，而重獲轉換的動力，故有“太極拳運動，就是虛實運動”之說。
結語：綜上所述，相信您對太極拳的對稱關係已有瞭解，太極拳的對稱關係體現了太極拳的柔和美，提高了太極拳的藝術欣賞價值，太極拳是新時代發展的重要拳術，也是人們健身養生的首選運動。
形於手等，只有通過“對稱勁”的修煉才能達到和提高。3、“對稱勁”是太極拳習練水準的標誌
練太極拳的好與差，往往是通過套路或散打比賽檢驗的。套路比賽體現了太極拳的“表演性”;散打比賽體現了太極拳的“技擊性”;還有一點“健身性”。這“三性”是太極拳的主要特點。“三性”的標誌是穩定性、平衡性、全身協調性。穩定性是太極拳的起碼要求，凡舉手投足，必須站似松，坐如鐘，受到外力時能穩如泰山。
穩定來源於平衡，人體在運動中需做出各種不同的動作，如穿蹦跳躍，閃展騰挪等，但不論什麼動作，都必須保持身體的平衡。同時做到身體內外相合、上下相隨、協調一致，調動全身整體之力，形成一個整勁。這樣，才能引進落空，粘連粘隨 ，人剛我柔，我順人背將對方擊倒。這種“勁”的培養，首要的是找到“對稱勁”的感覺，然後加以修煉，達到理想的境界。這是練好太極拳的理性的最佳途徑。
4、怎樣才能練好“對稱勁”呢
“對稱勁”是太極拳勁力修煉的本質要求，要練好太極拳，就必須找到它;只有體會到它的美妙，你的太極拳功夫就會大進一步。
(1)身法中正是練好“對稱勁”的基礎
《十三勢行功心解》說：“立身須中正不偏，方能八面支撐。”習練太極拳首先要把身法搞正，不偏不倚，頭領頂勁，氣沉丹田。不論做什麼樣的動作，都不能前仰後合，左歪右邪，塌腰突臀，要掌握好核心平衡點，要始終保持氣不上浮，重心穩定。這是練好太極拳的基礎，當然也是練出“對稱勁”的基礎。我開始練拳時，因缺少名師指點，練了多少年還是找不到腳與地面的平准結合點;找不到有上必有下，有前必有後，有左必有右的感覺。有時甚至練得矇頭轉向，找不到方向。其原因，就是身法有問題，找不到平衡點。所以，練拳必須身法端正，有一定基礎後再經指點練好“對稱勁”。
(2)心靜體松是練好“對稱勁”的前提條件
練太極拳必須心靜，心靜才能用意引導動作。練拳開始前要端正姿勢，呼吸自然，無思無慮，平心靜氣，細心體會全身膨脹向外的張力。同時，要做到體松，身體內外充分放鬆，不僅是肌肉，包括皮膚、骨節，特別是中樞神經系統、內臟器官等都要同時放鬆。做到這一點並不容易，初學者往往是非“懈”即“緊”。
有人提出“松是一種自由空間的增大”，我贊同這種說法，松要全方位的像氣球充氣似的膨松。松還可以理解為放，四肢及身體的各部分向四周平衡對稱的拔長放遠;有時也需要收縮，收縮也是平衡對稱的，這就形成了蓄與發、收與放、屈與伸、合與開的鬆勁。我在教學中，有同學問：發力還能放鬆嗎?我認為，不會放鬆就練不出太極拳的彈簧力，彈簧力是放鬆的結果，是“對稱勁”的突出表現形式。
(3)“對稱勁”是在太極十三勢的虛實轉換中形成並靈活運轉的
太極拳即是八大勁法五種步型的靈活運轉過程。楊澄甫傳抄太極拳譜中《太極平准腰頂解》指出：“上下一條線，全憑兩手轉，變化取分毫，尺寸自己辨，車輪兩命門，一纛搖又轉。”《太極正功解》言明“太極者圓也，無論內外上下左右，不離此圓也。”這裡反復指出太極拳的勁法就是在搖、轉、輪、圓中體現的。
陳鑫在《太極拳經譜》中開門見山：“太極兩儀，天地陰陽，闔闢動靜，柔之與剛，屈伸往來，進退存亡，一開一合有變有常、虛實兼到，忽見忽藏。”這裡又反復強調了在變化中的兩種對應的共處一體的勁力。
他又在《太極拳纏絲精論》中說：“太極拳纏絲法也”。他說進退、左右、上下、裡外、順逆、引進都要纏，不能各是各著，“各是各著非陰陽互為其根也”;只有處處纏絲，“皆陰陽互為其根之理也”，“斯為妙手”。
他還寫了四句七言詩雲：“動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環中趣，輾轉隨意見天真”。顯然，“互為其根”是在太極拳的環形、輾轉、纏絲、陰陽、虛實轉換過程中連續不斷地生成和運轉著。
這裡舉個例子，太極拳起勢中“對稱勁”的體現：兩腳開立時立身中正，心靜體松，氣沉丹田，頭頂懸，足踏地;兩手平舉時，身軀略後撐，以保持丹田為中心的平衡點;兩手下按屈蹲時，要特別注意頂勁;從默立、膨臂、下按的整個過程都要細心體會膨脹感，使整個身軀呈現上下、左右、前後、由裡到外的，八面支撐的“對稱勁”。這才是太極拳的本質要求。學者必須“細心揣摩，日久自悟”。
(4)內功修煉是“對稱勁”發展的源泉
找到“對稱勁”並能在千變萬化的拳技中發揮作用，已實屬不易。但是，人的追求是無止境的，太極拳的發展也是無止境的，人體這個科學而高級的生物體的潛能更是無止境的。掌握“對稱勁”後，發展、發揮，更強、更大靠什麼?我的體會，靠內功的修煉，內氣的培養，內勁的形成和壯大。
其實，“對稱勁”的生成和發展從來就離不開內功的修煉，這是練好太極拳的基本功。我的師父馮志強大師編撰的《心意混元內功》和《混元太極纏絲功》是通向大成之路。需要日復一日、持續不斷地堅持修煉下去，采氣、導氣、養氣、煉氣。
由氣沉丹田到丹田內轉，再到神氣鼓蕩，煉成一粒混元氣，形成旋轉自如的太極球體。這個球體，破之不開，撞之不散，發之透骨。我的師父說：“練就彈簧力，天下誰能敵。”須知彈簧力即是對稱勁。
太極拳的對稱關係
神與形
所謂“神”，是心的功能表現。心主神明是人體生命活動的主宰，對人體起統帥的作用。《素問.靈蘭秘典》曰：“心者君主之官，神明出焉”。《靈柩.邪客篇》說：“心者，五臟六腑大主也，精神之所舍也”。“形”即外部形體動作。
“形為神之宅”，太極拳之“形”，主要靠眼睛，眼隨手走，目隨勢注，通過傳神來反應動作的意向及技擊。“神為形所生，形依神而存”體現了對立統一的辯證思想，故“形與神俱”(出自《黃帝內經》)已成為醫學、養生、氣功及其太極拳等共同的理論。
虛與實
虛和實，亦稱"陰”和“陽”，它是太極拳理論的重要概念，也是太極拳運動的又一重要的運動法則。所謂“實”，意為運動部位或主要用力部位或意欲向外用力之部位的狀態或感覺。“虛”則是從屬運動部位的狀態或感覺。
拳諺曰：“虛中有實，實中有虛”。太極拳所有的動作都必須分清虛實，故《拳經》道：“太極拳的一舉手，一投足都離不開陰陽虛實”。虛實隨著拳式的變化而轉化，是在意識指導下先內動而後外動，內外合一。
作為太極拳運動，應首先分清步法的虛實，手法的虛實和身法的虛實，才能進而談及虛實的滲透及“忽現忽藏”之轉變，達到“虛非全然無力，實非全部站熬”的要求，此即為虛實的真正含義。
虛實一詞的產生，從力學等角度來講，是由於人體總負荷的重心之偏差所致。
太極拳“步隨身換”，及時調整重心，轉換順遂而保持人體平衡，其運動本身動力就產生於重心偏差之轉換中，並且通過運動的變化，而重獲轉換的動力，故有“太極拳運動，就是虛實運動”之說。
結語：綜上所述，相信您對太極拳的對稱關係已有瞭解，太極拳的對稱關係體現了太極拳的柔和美，提高了太極拳的藝術欣賞價值，太極拳是新時代發展的重要拳術，也是人們健身養生的首選運動。
