“違緣”中修身養性

違緣就是我們生活中所遇到的一些不愉快的事情， 可以說：違緣就是身處逆境的一種感覺， 一種不得志的感覺， 人生在世， 誰都不可能一帆風順， 那麼我們如何能夠將違緣轉化為順境呢?我們看看佛家是如何去做的。

首先， 我們要明白違緣的產生皆是業因果報。 人們總希望自己的一生能過得幸福美滿、稱心如意， 但事實告訴我們， 由於造業因緣的不同， 所得到的果報也不同。 我們只有深信因果報應的道理， 才能勇敢面對違緣。

的確， 違緣會給生活、修行等方面帶來障礙， 並使身心受到打擊， 甚至使我們對生活、修行失去信心。

可我們又無法逾越它， 在違緣面前我們變得悲觀失意、無可奈何。 其實， 我們不應該有悲觀的心態， 無論我們遇到什麼樣的困難的違緣， 都要以樂觀的態度去面對， 不要畏懼， 不要彷徨。

許多人都認為違緣不好， 但我們通過學佛會知道違緣並非完全是件壞事。 雖然它對我們的生活、修行起了不良影響， 卻能讓我們從中悟到許多道理， 認清這個五濁惡世， 使我們產生厭棄心、出離心。 由於人都有妄想執著， 若希望自己生存在一個只有順緣而沒有違緣的空間， 那他的一生註定要失敗。 因為在順緣中會使自己忘記身處火宅， 有的只是放逸。 正如天道的眾生， 可以說他們是生存在一個很少違緣的空間。

他們在順緣的環境下恣情享樂， 忘記了修行， 忘記了自己還在六道中輪回， 待自己的天福享盡， 就要墮入惡道中受苦。

我們學佛人是很需要在違緣中接受考驗的。 我們要以一顆平常心坦然面對， 在違緣中體悟世間無常的道理， 尋求解脫煩惱的方法。 可以講， 違緣是我們修行上的助緣。

有些違緣是我們造業感召的果報， 既然造了業， 就要受到報應。 我們不要想逃避， 逃避是沒有用的。 正如有一首偈雲：“假使千百劫， 所作業不亡。 因緣會遇時， 果報還自受。 ”我們只有逆來順受才是最明智的。 而有些違緣卻是佛菩薩特意安排， 用以考驗我們的道心是否堅定。 我們每一位凡夫眾生要脫離輪回、超凡入聖， 不經歷考驗， 不經歷違緣怎麼行呢?世尊於雪山六年苦行，

每日一麥一麻都未證果， 這就是修行上的違緣。 但若不是這個違緣也無法讓世尊悟到一味追求苦行也是無法解脫生死的。 也正因為有了這個違緣使世尊放棄了苦行悟道的方法， 而于菩提樹下金剛座上入大禪定， 目睹明星， 一刹那間大徹大悟， 明瞭宇宙人生的真相， 證得了無上正等正覺。

此外， 我們許多祖師大德的一生也並非都是在順緣中度過。 如禪宗泰斗虛雲老和尚在當年朝禮五臺山路上遭寺院止單又身染重疾， 以及後來的雲門事件;密宗大成就者密勒日巴尊者為得到上師瑪律巴的密法傳承， 面對的是一次次令他痛心疾首的違緣;紅教甯瑪巴諾那祖師被困入地牢六年，

並遭人於食物中下毒陷害;顯密圓通的清定上人被冤判入獄二十載;淨土宗大德淨空法師當年出家時， 到處寺廟都不給他掛單， 初出道弘法時， 遍遭別人冷嘲熱諷， 還有許多大德在違緣中的感人事蹟就不—一列出了。 他們所經歷的違緣是我們無法感知的， 也是我們無法想像的， 然而祖師大德們沒有一個悲觀失意， 而是以大無畏的頑強意志坦然面對。

或許有人會說因為他們是祖師， 是聖人， 我們凡夫一個怎能和他們相比呢?那麼試問有哪一位祖師大德不是由凡夫修成的?正因為他們由一個凡夫經歷了無數次的違緣失意， 無數次挫折失敗， 才造就出一代祖師大德的高尚風範。 “不曆一番寒徹骨， 怎得梅花撲鼻香。 ”“吃得苦中苦，

方為人上人”啊!

或許又有人這樣想：祖師大德們經歷了這麼多的違緣， 得了大成就， 那麼我也祈求天天都遇上違緣， 好促使自己早日得到成就。 這種想法是錯誤的。 祖師大德們沒有一位是祈求違緣來使自己得到成就。 他們都是一切隨緣， 沒有半點攀緣心。 故我們不能走極端， 要持中道而行。 只要我們順緣來時不放逸， 違緣逢時不失意， 在生活中磨練自己， 在生活中學做人。 正如太虛大師講：仰止唯佛陀， 完成在人格。 人成即佛成， 是名真現實。

然而， 許多時候， 我們也是非常需要順緣的， 如我們弘法辦道， 要是遇到違緣是不好的， 那麼我們為了佛教興旺， 眾生得度， 就要虔誠祈禱三寶護法的威德加持， 遮止違緣， 破除障道， 祈來順緣。

現在社會上有許多人認為佛教對事情的樂觀心態是一種消極意識，卻自認為他們那種“不屈不撓”的“頑強”意志才是積極的精神。但實際上有多少人在困難與挫折的違緣面前堅強不屈?有多少人成為違緣的傀儡。試問空憑我們一句“不服”就能解決問題了嗎?那簡直是癡人說夢。那些所謂的“時代強人”在遇到違緣時，其實只會怨天尤人，心理上得不到半點平衡。佛教所講的逆來順受並不是一種消極的觀念，而是要人們在違緣中體悟世間無常的道理，啟悟自我真如的本性，由此能從中找到解決問題的辦法。

只要細細感悟佛陀的真理妙語，我們現實中許多問題都會迎刃而解，尤其我們面對現在這個虛幻不實的世界，風雲起落，世事難料的社會，在我們一次次被違緣擊敗的時候，佛陀的真理教言無疑是一劑醫治萬病的靈丹妙藥。他絕不會麻痹人們的思想，只會把人們從黑暗的深淵中帶往光明的世界。

知道了違緣的意義，我們在未來的日子裡就應該理智地堅信因果，用大慈悲、大喜舍、大智慧、大行願、大無畏演繹自己光輝燦爛的一生。

身處違緣的人們不要去逃避困難，而是要正視這些困難，去打敗這些困難。

祈來順緣。

現在社會上有許多人認為佛教對事情的樂觀心態是一種消極意識，卻自認為他們那種“不屈不撓”的“頑強”意志才是積極的精神。但實際上有多少人在困難與挫折的違緣面前堅強不屈?有多少人成為違緣的傀儡。試問空憑我們一句“不服”就能解決問題了嗎?那簡直是癡人說夢。那些所謂的“時代強人”在遇到違緣時，其實只會怨天尤人，心理上得不到半點平衡。佛教所講的逆來順受並不是一種消極的觀念，而是要人們在違緣中體悟世間無常的道理，啟悟自我真如的本性，由此能從中找到解決問題的辦法。

只要細細感悟佛陀的真理妙語，我們現實中許多問題都會迎刃而解，尤其我們面對現在這個虛幻不實的世界，風雲起落，世事難料的社會，在我們一次次被違緣擊敗的時候，佛陀的真理教言無疑是一劑醫治萬病的靈丹妙藥。他絕不會麻痹人們的思想，只會把人們從黑暗的深淵中帶往光明的世界。

知道了違緣的意義，我們在未來的日子裡就應該理智地堅信因果，用大慈悲、大喜舍、大智慧、大行願、大無畏演繹自己光輝燦爛的一生。

身處違緣的人們不要去逃避困難，而是要正視這些困難，去打敗這些困難。