《神農本草經百種錄》在“夏枯草”條下雲：“此以物稟之氣候為治，
又一義也。
凡物皆生於春，
長於夏，
惟此草至夏而枯。
蓋其性稟純陰，
得少陽之氣勃然興發，
一交盛陽，
陰氣將盡，
即成熟枯槁。
故凡盛陽留結之病，
用此為治，
亦即枯滅，
此天地感應之妙理也。
凡藥之以時候榮枯為治者，
俱可類推。
”“以物稟之氣候為治”，
即稟藥物生長過程中受春溫、夏熱、秋涼、冬寒氣候的影響而具有的一種性質而為用。
對此，
李時珍釋“冬霜”名義時指出：“陰盛則露凝為霜，
霜能殺物而露能滋物，
性隨時異也。
”
本草功效“性隨時異”，
最典型者莫過於“露水”。
《重修政和經史證類備用本草》於“露水”條下引唐·陳藏器雲：“秋露水，
味甘平，
無毒。
在百草頭者，
愈百疾，
止消渴，
令人身輕不饑，
肌肉悅澤，
亦有化雲母成粉。
朝露未晞時拂取之。
”明·陳嘉謨《本草蒙筌》雲：“秋露水，
秋分時，
以物拂諸草上，
性稟秋降而肅清，
癆蟲傳屍、疳蟲作脹，
並年深染祟者，
取飲最佳。
”清·汪昂《本草備要》雲：“霜殺物，
露滋物，
性隨時異也。
露能解暑，
故白露降則處暑矣。
瘧必由於暑，
故治瘧藥，
露一宿服。
”
可見，
所謂“性隨時異”，
意指一物之性質與功效，
有所稟受於時間節候者。
在以上對“露水”的記載中，
由“秋分時，
以物拂諸草上，
性稟秋降而肅清”等語可知，
露水逢秋方具肅降、解暑、清冽之性。
闡釋“露水”功用而特標出其為逢“秋”所出，
正體現了本草學“性隨時異”的觀念。
另，
《虞摶醫學正傳》雲：“立春節雨水，
其性始是春升生髮之氣，
故可以煮中氣不足、清氣不升之藥。
古方婦人無子，
是日夫婦各飲一杯，
還房有孕，
亦取其資始發育萬物之義也。
”“臘雪水，
大寒之水也，
故治以上（天行時氣溫疫，
小兒熱癇狂啼，
酒後暴熱等）諸病。
”有鑒於本草存在著“性隨時異”這一普遍原理，
李時珍特增“節氣水”一藥。
並雲：“一年二十四節氣，
一節主半月，
水之氣味，
隨之變遷，
此乃天地之氣候相感，
又非疆域之限也。
”“立春、清明二節貯水，
謂之神水。
”“宜浸造諸風脾胃虛損諸丹丸散及藥酒，
久留不壞。
”“寒露、冬至、小寒、大寒四節，
及臘日水。
”“宜浸造滋補五臟及痰火積聚蟲毒諸丹丸，
並煮釀藥酒，
與雪水同功。
”“立秋日五更井華水”“長幼各飲一杯，
能卻瘧痢百病。
”“重午日午時水”“宜造瘧痢瘡瘍金瘡百蟲蠱毒諸丹丸。
”“小滿、芒種、白露三節內水”“並有毒。
造藥，
釀酒醋一應食物，
皆易敗壞。
人飲之，
亦生脾胃疾。
”
不獨大自然所造化的露、霜、水如此，
植物也同樣如此。
諺語所說的“三月茵陳四月蒿，
五月茵陳當柴燒”即是說的這個道理。
再如“菊花生髮於春，
長養于夏，
秀英於秋，
而資味乎土。
曆三時之氣，
得天地之精，
獨稟金精，
專制風木，
故為去風之要藥”“青葙開花結實於三秋，
得秋金清肅之氣，
故主清邪熱”等，
亦均是以此而立論的。
關於其原因，
張志聰曾雲：“夏枯之草，
夏收之術，
半夏之生，
麩麥之成，
皆得火土之氣，
而能化土；秋英之菊，
秋鳴之蟬，
感金氣而能制風；淩冬不凋者，
得寒水之氣，
而能清熱；先春而發者，
秉甲木之性，
而能生升，
此感天地四時之氣，
而各有制化也。
”
