練功之法， 首先是要在調息、調身、調心上下功夫。 所謂調心， 就是自覺控制意識活動， 所謂氣功鍛煉的中心環節。 其基本要求， 就是要做到“清心寡欲”， 排除雜念， 達到“入靜”狀態。 難以入靜是初練氣功的一大障礙， 由於入靜與效果有關， 所以往往求靜心切， 反生急躁， 越練越煩， 更難入靜。 所謂“入靜”， 就是通過“意守”， 改“胡思亂想”為“靜思專想”， 進而做到“無思無想”， 恬靜愉快， 悠然自得。 所謂“意守”， 就是把注意力集中於體內某一定部位或某種活動， 或意想某種對身體有益的事情。 最常用的“意守”方法， 是意守呼吸結合意守“丹田”。
所謂調息就是自覺控制呼吸， 其基本要求是“細、靜、勻、長”， 逐步達到無聲無息。 出入綿綿、若存若亡的境地。 初練時， 求其自然， 不可勉強， 慢慢做到從有聲到無聲， 由短促到深長。 最好是練“氣貫丹田”法， 至於“大周天”、“小周天”等運氣方法， 待有一定功夫後再去學習。
運氣是通過深長呼吸和停閉呼吸， 以意領氣， 打通經脈， 意隨氣行， 運行周天， 這在古代也稱“閉氣”、“引氣”、“行氣”、“運氣”等。 若運氣攻患處， 給自己治病稱“行氣”；若運氣外出， 發氣給他人治病， 則稱“布氣”。
調息的意義首先在於提高了呼吸效率， 雖然每分鐘通氣量下降， 但潮氣量上升， 肺活量增加、呼出氣與肺泡氣的二氧化碳增加，
所謂調身就是自覺控制身體的姿勢和動作。 調身一般分行、立、坐、臥、做。 五種情況都必須與調心和調息配合進行。 調身的總要求是寬衣解帶， 舒適自然， 不拘形式。 行， 要平正不搖， 注意道路， 氣貫丹田， 呼氣提肛， 吸氣放鬆。
立：
兩足平行與肩同寬， 雙膝微屈， 軀幹平直， 含胸收腹， 兩臂向前半舉， 屈時屈腕如抱球狀， 兩目半閉凝視鼻端， 然後調息， 意守丹田， 此所謂“三圓式站樁”。
坐：
有自由式和盤膝式兩種：自由式， 選適當高度之椅。 凳或床， 雙腳踏地而坐， 雙腿分開與肩同寬， 雙手仰掌疊放一起置於小腹前， 目半睜， 視鼻端， 或雙手合掌如佛， 目半睜視指端。 盤膝坐， 有單盤膝、雙盤膝和自然盤膝。 單盤膝是將一側小腿放另一小腿上面；雙盤膝是先將右小腿放在左小腿上面， 再把左小腿搬起放在右小腿上面， 兩小腿交叉， 兩足底朝天放在大腿上；自然盤膝是兩小腿自然交叉成八字形，
臥：
適於病弱或失眠者， 可於睡前行此功。 以右側臥位為佳， 頭稍向前。 下面的一隻手自然屈肘放枕前， 手心向上， 上面一隻手自然放在大腿上、手心向下， 或放丹田處， 手心按腹。 腿的姿勢是， 下面的自然伸直或略屈， 上面的屈膝120°放另一腿上面。
做：
有兩個含意：其一是指日常勞作時， 根據工作的性質， 採取合理的不易疲勞姿勢， 配合意守丹田和腹式呼吸， 其精神實質是時時處處都可意守丹田練丹功；其二是指導引、太極拳等各家各派的動功功法， 其姿勢動作五花八門， 學者應選其一種， 認真實行。
總之，調身即調整形體，使自己的身體符合練功姿勢。形態的要求。
認真實行。總之，調身即調整形體，使自己的身體符合練功姿勢。形態的要求。