藏醫學的三因學說

所謂三因， 就是指隆、赤巴和培根這三種因素， 這是藏語的音譯， 如果用意譯， 就有不同的譯法， 有譯為風、膽、痰的， 也有譯為氣、火、粘液或風、火、水土的， 譯法不一， 不僅有些含義不同， 而且難於反映藏醫的全貌， 容易引起混亂。 為了不失原意， 我們認為， 暫以音譯隆、赤巴、培根來介紹， 比較合適。

世界上幾種歷史悠久的古代醫學， 都有元素、因素學說， 如漢族中醫有“五行學說”， 即金、木、水、火、土；古印度醫學有“四大學說”， 即土、水、火、風；古希臘有“四體液學說”， 即血， 粘液， 黃膽汁和黑膽汁。 幾乎這些學說都具有一個共同特點，

即認為它們是構成人體的基本物質。 它們之間如果保持平衡和協調狀態， 則人體就是健康的， 一旦它們之間的任何一個或幾個因素出現偏盛或偏衰， 這種平衡協調狀態受到破壞， 則人體就會發生疾病， 出現病態。 藏醫的三因學說也具有類似的性質。 三因學說也有譯為三邪學說的。

藏醫學認為：隆、赤巴、培根這三種東西是構成人體的物質基礎， 同時又是進行生命活動不能缺少的能量和基礎。 在正常情況下， 這三者之間保持平衡和協調的狀態， 因而它是正常的物質， 是屬於生理性的。 如果三者中的某一種或幾種由於某些原因而出現偏盛或偏衰的情況， 原來的平衡和協調就會受到破壞， 這時身體就處在病理狀態，

也就是生病了。 這種狀態下隆、赤巴和培根就變成了病理狀態的物質了。 要恢復健康， 就得設法糾正偏盛或偏衰， 重新恢復三者原來的協調狀態。

隆、赤巴和培根三者各有自己的特性和功能， 但三者並不是獨立而互不相干的， 它們互相影響、密切相關， 而且互相依存和互相制約， 但又各司其職。 下面首先介紹它們各自的生理功能及屬性。