黃帝問曰：余聞刺法言， 有餘瀉之， 不足補之， 何謂有餘， 何謂不足？岐伯對曰：有餘有五， 不足亦有五， 常欲何問？帝曰：願盡聞之。 岐伯曰：神有餘， 有不足；氣有餘， 有不足；血有餘， 有不足；形有餘， 有不足；志有餘， 有不足。 凡此十者， 其氣不等也。
帝曰：人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部， 三百六十五節， 乃生百病， 百病之生， 皆有虛實。 今夫子乃言有餘有五， 不足亦有五， 何以生之乎？
岐伯曰：皆生於五臟也。 夫心藏神， 肺藏氣， 肝藏血， 脾藏肉， 腎藏志， 而此成形。 志意通， 內連骨髓而成身形五臟。 五臟之道， 皆出於經隧， 以行血氣。 血氣不和，
帝曰：神有餘不足何如？岐伯曰：神有餘則笑不休， 神不足則悲。 血氣未並， 五臟安定， 邪客於形， 灑淅起於毫毛， 未入於經絡也。 故命曰神之微。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：神有餘則瀉其小絡之血， 出血勿之深斥；無中其大經， 神氣乃平。 神不足者， 視其虛絡， 按而致之， 刺而利之， 無出其血， 無泄其氣， 以通其經， 神氣乃平。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋， 著針勿斥， 移氣於不足， 神氣乃得複。
帝曰：善。 （氣）有餘不足奈何？岐伯曰：氣有餘則喘咳上氣， 不足則息利少氣。 血氣未並， 五臟安定， 皮膚微病， 命曰白氣微泄。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：氣有餘則瀉其經隧， 無傷其經， 無出其血， 無泄其氣。 不足則補其經隧， 無出其氣。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，
帝曰：善。 血有餘不足奈何？岐伯曰：血有餘則怒， 不足則恐， 血氣未並， 五臟安定， 孫絡水溢， 則經有留血。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：血有餘則瀉其盛經， 出其血；不足則視其虛經， 內針其脈中， 久留而視， 脈大疾出其針， 無令血泄。
帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：視其血絡， 刺出其血， 無令惡血得入於經， 以成其疾。
帝曰：善。 形有餘不足奈何？岐伯曰：形有餘則腹脹， 徑溲不利。 不足則四肢不用， 血氣未並， 五臟安定。 肌肉蠕動， 命曰微風。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：形有餘則瀉其陽經， 不足則補其陽絡。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉間， 無中其經， 無傷其絡，
帝曰：善。 志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄， 不足則厥。 血氣未並， 五臟安定， 骨節有動。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者， 不足則補其複溜。
帝曰：刺未並奈何？岐伯曰：即取之無中其經， 邪所乃能立虛。
帝曰：善。 余已聞虛實之形， 不知其何以生？岐伯曰：氣血以並， 陰陽相傾， 氣亂于衛， 血逆於經， 血氣離居， 一實一虛。 血並于陰， 氣並于陽， 故為驚狂。 血並于陽， 氣並于陰， 乃為炅中。 血並於上， 氣並於下， 心煩惋善怒。 血並於下， 氣並於上， 亂而喜忘。
帝曰：血並于陰， 氣並于陽， 如是血氣離居， 何者為實？何者為虛？岐伯曰：血氣者喜溫而惡寒， 寒則泣不能流， 溫則消而去之， 是故氣之所並為血虛， 血之所並為氣虛。
帝曰：人之所有者血與氣耳。 今夫子乃言血並為虛， 氣並為虛， 是無實乎？岐伯曰：有者為實， 無者為虛， 故氣並則無血， 血並則無氣。 今血與氣相失， 故為虛焉。 絡之與孫絡俱輸於經， 血與氣並則為實焉。 血之與氣並走於上， 則為大厥， 厥則暴死， 氣複反則生， 不反則死。
帝曰：實者何道從來？虛者何道從去？虛實之要。 願聞其故。 岐伯曰：夫陰與陽皆有俞會。 陽注于陰， 陰滿之外， 陰陽均平， 以充其形， 九候若一， 命曰平人。 夫邪之生也， 或生於陰， 或生於陽。 其生於陽者， 得之風雨寒暑；其生於陰者， 得之飲食居處， 陰陽喜怒。
帝曰：風雨之傷人奈何？岐伯曰：風雨之傷人也， 先客於皮膚， 傳入于孫脈， 孫脈滿則傳入於絡脈， 絡脈滿則輸於大經脈， 血氣與邪並， 客於分腠之間，
帝曰：寒濕之傷人， 奈何？岐伯曰：寒濕之中人也， 皮膚不收， 肌肉堅緊， 榮血泣， 衛氣去， 故曰虛。 虛者， 聶辟氣不足， 按之則氣足以溫之， 故快然而不痛。
帝曰：善。 陰之生實奈何？岐伯曰：喜怒不節， 則陰氣上逆， 上逆則下虛， 下虛則陽氣走之。 故曰實矣。
帝曰：陰之生虛奈何？岐伯曰：喜則氣下， 悲則氣消， 消則脈虛空。 因寒飲食， 寒氣熏滿， 則血泣氣去， 故曰虛矣。
帝曰：經言陽虛則外寒， 陰虛則內熱， 陽盛則外熱， 陰盛則內寒， 余已聞之矣， 不知其所由然也。 岐伯曰：陽受氣于上焦， 以溫皮膚分肉之間， 令寒氣在外， 則上焦不通， 上焦不通， 則寒氣獨留於外， 故寒栗。
帝曰：陰虛生內熱奈何？岐伯曰：有所勞倦， 形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
帝曰：陽盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之經隧。取血于營，取氣于衛。用形哉，因四時多少高下。
帝曰：血氣以並，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？岐伯曰：瀉實者，氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
帝曰：補虛奈何？岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾針，氣入針出，熱不能還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
帝曰：夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。夫十二經脈皆生其病，今夫子獨言五臟。夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？岐伯曰：五臟者故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而謂之。
病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。燔針動刺其下及與急者。病在骨焠針藥熨。病不知所痛，兩蹻為上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之痛在於左而右脈病者巨刺之。必謹察其九候，針道備矣。 形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
帝曰：陽盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之經隧。取血于營，取氣于衛。用形哉，因四時多少高下。
帝曰：血氣以並，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？岐伯曰：瀉實者，氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
帝曰：補虛奈何？岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾針，氣入針出，熱不能還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
帝曰：夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。夫十二經脈皆生其病，今夫子獨言五臟。夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？岐伯曰：五臟者故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而謂之。
病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。燔針動刺其下及與急者。病在骨焠針藥熨。病不知所痛，兩蹻為上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之痛在於左而右脈病者巨刺之。必謹察其九候，針道備矣。
