黃帝在明堂， 雷公請曰：臣授業傳之， 行教以經論， 從容形法， 陰陽刺灸， 湯液所滋， 行治有賢不肖， 未必能十全。 若先言悲哀喜怒， 燥濕寒暑， 陰陽婦女， 請問其所以然者。 卑賤富貴， 人之形體所從， 群下通使， 臨事以適道術， 謹聞命矣。 請問有(上免下免)愚僕漏之問， 不在經者， 欲聞其狀。 帝曰：大矣。
公請問：哭泣而淚不出者， 若出而少涕， 其故何也？帝曰：在經有也。
複問：不知水所從生， 涕所從出也。 帝曰：若問此者， 無益於治也。 工之所知， 道之所生也。 夫心者， 五臟之專精也， 目者其竅也， 華色者其榮也。 是以人有德也， 則氣和於目，
是以悲哀則泣下， 泣下水所由生。 水宗者， 積水也， 積水者， 至陰也。 至陰者， 腎之精也。 宗精之水所以不出者， 是精持之也， 輔之裹之， 故水不行也。 夫水之精為志， 火之精為神， 水火相感， 神志俱悲， 是以目之水生也。 故諺曰：心悲名曰志悲， 志與心精共湊於目也。
是以俱悲則神氣傳於心， 精上不傳於志， 而志獨悲， 故泣出也。 泣涕者， 腦也， 腦者陰也。 髓者， 骨之充也。 故腦滲為涕。
志者骨之主也， 是以水流而涕從之者， 其行類也。 夫涕之與泣者， 譬如人之兄弟， 急則俱死， 生則俱生， 其志以早悲， 是以涕泣俱出而橫行也。 夫人涕泣俱出而相從者， 所屬之類也。
雷公曰：大矣。 請問人哭泣而淚不出者， 若出而少， 涕不從之何也？帝曰：夫泣不出者，
夫志悲者惋， 惋則沖陰， 沖陰則志去目， 志去則神不守精， 精神去目， 涕泣出也。 且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。 夫人厥則陽氣並于上， 陰氣並于下， 陽並於上則火獨光也；陰並於下則足寒， 足寒則脹也。 夫一水不勝五火， 故目眥盲。
是以沖風， 泣下而不止。 夫風之中目也， 陽氣內守於精。 是火氣燔目， 故見風則泣下也。 有以比之， 夫火疾風生， 乃能雨， 此之類也。
