診病之始， 五決為紀， 欲知其始， 先建其母。 所謂五決者， 五脈也。
夫脈之小大滑澀浮沉， 可以指別， 五脹之象， 可以類推；五藏相音， 可以意識；五色微診可以目察。 能合脈色， 可以萬全。
赤脈之至也， 喘而堅， 診曰有積氣在中， 時害於食， 名曰心病， 得之外疾， 思慮而心虛， 故邪從之。 白脈之至也， 喘而浮， 上虛下實， 驚， 有積氣在胸中， 喘而虛， 名曰肺痹， 寒熱， 得之醉而使內也。 青脈之至也， 長而左右彈．， 有積氣在心下支胠， 名曰肝痹， 得之寒濕， 與疝同法， 腰病足清頭痛。 黃脈之至也， 大而虛， 有積氣在腹中， 有闕氣， 名曰闕疝， 女於同法，
帝曰：氣口何以獨為五脹主？岐伯曰：胃者， 水穀之海， 六府之大源也。 五味入口， 藏於胃以養五臟氣。 氣口亦太陰也， 是以五臟六府之氣味， 皆出於胃， 變見於氣口。 故五氣入鼻， 藏於心肺， 心肺有病， 而鼻為之不利也。 凡治病必察其下， 適其脈， 觀其志意， 與其病也。
