通俗傷寒派重視傷寒夾證的戈維城

戈維城， 字存橘， 明代吳中名醫， 著有《傷寒補天石》(1644年）一書， 立論多宗陶節庵， 在論述傷寒夾證方面較為詳細， 《補天石》所論夾證有：勞力傷寒、夾食傷寒、夾氣傷寒、夾血傷寒、瘡瘍發熱傷寒、痧病傷寒、勞損傷寒、痰證傷寒、食積傷寒、虛煩傷寒、腳氣傷寒、大頭傷寒、黃耳傷寒、赤膈傷寒、結陰傷寒、結陽傷寒、妊娠傷寒、產後傷寒、溫病傷寒、熱病傷寒、秋涼傷寒、冬溫傷寒、時行疫證、寒疫傷寒、兩感傷寒等。 這些夾證傷寒都有各自的病機特點、臨床表現與治法方藥。 如夾血傷寒為內傷血鬱又兼外感寒邪， 頭疼身熱， 惡寒煩渴，

胸脅小腹痛， 左手脈緊澀， 右手脈緊澀， 治以解表為先， 方如桂枝湯；下瘀血為次， 輕則犀角地黃湯， 重則桃仁承氣湯。 若頭痛惡寒止， 身熱煩渴， 小便利， 次便黑， 口語無倫， 此內傳心脾二經， 使人昏迷沉冠， 名挾血如見祟狀， 用當歸活血湯。 可以看出， 這種方類方法是與朱肱《活人書》的正名思想一脈相承的。 以後， 又為張石頑、俞根初諸家所繼承， 而形成通俗傷寒派辨病的特色。

戈氏長於察目、察耳、察鼻、察唇齒、察舌以辨別五臟虛實， 判斷生死吉凶， 以及病在何經， 當現何證、指導治療等。 在通俗傷寒派中也很突出。