一、制天命而用之。 春秋戰國時期， 盛行尊“天命”的迷信思想。 荀子則認為天是沒有意志的， 萬物的生長是得於自然界的和養之氣， 並不是天的意志。 因此， 他反對向天祈禱， 主張“唯聖人為不求知天”。 而且第一次提出了“制天命而用之”的思想。 他認為人類對於自然不是無能為力， 而是可以通過自己的主觀努力去改造自然， 充分利用自然為人類服務。 荀子的這一思想， 對養生學有積極的意義。 因為只有認識到人的生死非“天命”註定， 而在人為， 人們才有可能積極養生， 努力進取， 爭取“度百歲乃去”。
二、養備而動時。
三、節制以養心。 荀子認為人都是有願望， 有欲念的。 他提倡以“禮”來作為行動的規範， 以“道”和“理”來作為節制的依據， 鼓勵人們為實現自己的願望而積極進取， 也要求人們不要想入非非， 要合乎情理， 要有節制。 現在不少長壽老人談到他們的長壽經驗時， 也提到“節制”對健康長壽有重要意義。
