“膽者， 中正之官， 決斷出焉。 ”所謂“中正”是處理事物不偏不倚， 含有準確之意。 “決斷”即決定判斷。 膽在精神意識方面具有判斷事物， 作出決定的能力。 《素問·奇病論》說：“肝者中之將也， 取決於膽。 ”說明肝主謀慮還須膽作出決斷。 誠如張景嶽所說：“膽附於肝， 相互表裡， 肝氣雖強， 非膽不斷。 肝肛互濟， 勇敢乃成。 ”肝與膽的功能相互結合， 相互為用， 人的精神意識才有正常的表現。 如果肝膽功能不協調或者膽氣虛， 則會發生病變。 如《素問·奇癰論》說：“此人者， 數諜慮不決， 故膽虛， 氣上逆麗口為之苦。 ”這不僅說明了肝膽的相互關係，
“小腸者， 受盛之官， 化物出焉。 ”所謂“受盛”是承受之意， 也就是說小腸居於胃下， 麗接受胃中之水穀。 “化物”即消化飲食物， 分別清濁之意。 小腸的主要功能是承接胃所腐熟的水穀， 再進一步加以消化， 把其中的精微營養物質（“清”的部分）吸收後， 通過脾運轉到全身各臟腑組織器官， 同時將飲食物消化吸收後的糟粕(“濁”的部分)中的水液歸於膀胱， 滓穢歸於大腸而排出體外， 以完成其“化物”的使命。
“大腸者， 傳道之官， 變化出焉。 ”所謂“傳道”即傳化輸送之意。 也就是說大腸接受小腸下注的飲食物殘渣， 吸收部分水液後， 使之變化為糞便， 最後由肛門排出體外，
“膀胱者， 州都之官， 律液藏焉， 氣化則能出矣：”所謂“州都”即水液會聚之處。 “津波”， 此處指小便。 “氣化”指陽氣對水液的蒸化作用。 膀胱是水液貯存的地方。 水液經腎氣化以後， 剩餘水分及廢料流入膀胱， 待貯留到一定量時， 再由膀胱排出休外。 膀胱的這種功能必依賴于腎陽的作用， 貯留水液是腎陽的固攝作用， 排泄小便是腎陽的氣化功能， 即腎的“開”、“闔”作用。 腎陽的一開一劇， 控制著尿液下注膀胱使之貯存而不外溢， 貯存到一定程度又能及時排泄；如開闔失司， 可引起“膀胱不利為癃， 不約為遺溺”的病理變化。
“三焦者， 決演之官， 水道出焉。 ”所謂“決”是通之意。 “潰”是溝渠水道之意， 形容水濁不斷地向下疏通， 向外排泄的狀態。
“膻中者， 臣使之官， 喜樂出焉。 ”膻中（指心包絡）是心主的富城， 好似君主的臣使， 能代心行令。 心志為喜， 心所喜樂， 必然由膻中傳出， 所以說；“喜樂出焉”。 但必須明白喜樂並非膻中發出， 而是膻中傳出心的“喜樂”；膻中是心的週邊， 有保護心臟的作用， 故邪氣犯心， 常先侵犯心包。 正如《靈樞·邪客》篇所說：“故諸邪之在於心者， 皆在於心之包絡。
